摘要：对于舒伯特，在世时许多人对他抱有不公平的偏见与误解，一直到其离开人世的四十年后，身价才水涨船高。而我们现在对他的认知仍然太少，一方面因为舒伯特本人留下文字资料非常少，再加上他过世许久后，才有人开始收集关于他的信息，采访认识他的人。然而，经过了这么久的时间，许多资料的可信度都要打上问号，这间接导致众人的许多误解。在十九世纪，只有相当少数的人察觉到舒伯特的天才以及他音乐里珍贵的财产，幸运的是，舒曼、门德尔松、李斯特、勃拉姆斯以及德弗扎克都相当推崇他。在舒伯特去世大约十年后，舒曼成为第一位发现舒伯特器乐音乐重要性的作曲家，他在《新音乐杂志》（Neue Zeitschrift f＆#252;r Musik）里，大声赞扬舒伯特的《降E大调钢琴三重奏》与《d小调弦乐四重奏》等作品，并称赞舒伯特的作品有“无止境的长度，总是充满着音乐性与歌唱性，情绪时而热烈时而平静”[1]以及警告“拥有很少音乐想像力的音乐家们应该远离舒伯特的作品”。[2]李斯特则是对舒伯特的歌曲爱不释手，并著手把许多歌曲改编成了钢琴独奏曲，成为李斯特平常演奏的必备曲目。此外，他还特别喜欢舒伯特的《流浪者幻想曲》，除了写上严谨的指法和解说之外，也将之改编成钢琴与乐队的作品，而此首作品里的主题变形手法与循环曲式，更深深地影响了李斯特。勃拉姆斯则是收藏了许多舒伯特的手稿，而德弗扎克更在一篇文章里写道“舒伯特的风格是独特的，我们可以找到与巴赫和贝多芬相当不同，值得敬仰且非常精致的复调写作”。[3]但是即使有这些大作曲家的赞赏，舒伯特的名气仍然以十分缓慢的速度改变，因为大众对他一直存在着一些偏见与误解。

摘要：近些年的汇总过当代艺术，境遇可谓尴尬。

摘要：在《文艺复兴:西方艺术的伟大时代》一书中,贡布里希从多个角度、以多种不同参与者的身份为出发点,试图探索、还原出文艺复兴——这一人类历史上最伟大时期之一的真实面貌,消除人们对于文艺复兴的片面理解与对中世纪的偏见。

摘要：“我会说西西弗没有观点，我并不是要去否定它，我只说西西弗是一个很成功的图书公司，很成功的书店。但是如果我去每个城市的书店都一样，那就没有收获，没有惊喜感。”储海飞觉得有文艺范儿的城市一定得有少数地方聚集相同气场的人，这些年，他一直在期待有一家能代表本地的青年空间，让那些想为城市文化艺术氛围注入活力的人有更好的发挥余地。

摘要：马佳佳是一名古灵精怪的90后女生，2012年7月毕业于中国传媒大学。毕业之后，她既没有选择考研，也没有像其他校友一样从事演艺和传媒行业，而是与自己的搭档一起在母校门口开了一家充满创意的情趣用品店，并利用微信、陌陌等免费传媒工具对自己的产品进行了营销，在最短的时间内实现了盈利。

摘要：“从对西藏民间艺术的追随和热爱，到对这个民族的理解和崇敬，40余年坚持深入藏区民间．足迹遍及西藏。为了回报曾经激发起他无限灵感源泉的民族。他竭尽所能收藏、研究和传播藏族文化。并数度将自己长期投入精力、财力收藏的藏族文物全部捐献给西藏人民．他是名副其实的藏族文化的守望者。”

摘要：很多时候,让一个简单而朴素的真理被所有人认同和接受,并不是一件容易的事情,而这个真理如果与文学有关,似乎就更难让它成为一种普遍共识。本来,文学是一种应目会心的艺术,而关于文学的知识,也大都是目击道存的常识,既不神秘,也不深奥,然而,正是这些常识,却常常是言人人殊,异见迭出。例如,什么样的文学,才是真正的文学?什么样的作家,才是优秀的作家?这些问题,似乎并不复杂,似乎很好解答,但实际的情形,却是聚讼纷纷,莫衷一是。

摘要：《圣经》讲创世的篇章里,有著名的巴别塔。大洪水过后,重归安稳的人类希望齐心协力,建造一座通向天堂的高塔。但这种宏愿,连带着人类巨大的行动力,令上帝颇感不安。于是他区分了人类的语言,将人类分散各处,一旦沟通失效,巴别塔只好半途而废。就连塔的命名,都满含盖棺论定的意味：所谓巴别,就是嘈杂混乱。

摘要：2016年8月6日，举世瞩目的第31届里约奥运会在人们的吐槽声中如期举行，然而奥运会刚开幕，人们的槽点很快就转向了澳大利亚。作为澳大利亚地区唯一有转播权的澳大利亚电视台第7频道（Channel 7）在全程转播奥运会开幕式以及各国代表团入场时，却偏偏在中国队入场时插播广告，整个中国运动员的入场式只给了3秒钟，后又在当晚的金牌预测榜中错把智利国旗当成中国国旗。

摘要：动画电影《疯狂动物城》以动物世界隐喻人类社会,将种种偏见展现得淋漓尽致,引发人们的深思。本文通过分析电影情节认识偏见,并寻求正确面对偏见的方法。