摘要：偶人·人偶·人偶同台陈世雄《木偶艺术论纲》（载《文艺研究》１９９５年第３期）的发表，可以说是近年来木偶理论研究中一件可喜的事。陈文共分四节，现就其第四节《戏剧的第三种模式——人偶结合与人偶同台》谈点相左的看法。偶人目前国内外流行的木偶品种有三大类：杖...

摘要：好戏还需细雕琢──首都专家座谈昆剧《偶人记》盛夏时节，北方昆曲剧院在中国儿童剧场连续５场推出了运作达两年之久的新编古装昆剧《偶人记》。新颖的题材，丰富的主题，灵活的演出方式，特别是对昆剧艺术本身的界定方面观念性的突破，使得该剧一经公演，便引起广泛的关...

摘要：我虽是个专职话剧编剧,出于专业本能,平时想得最多、看得最多、关注最多的当然是话剧;而做为业余爱好,却是戏曲。戏曲中又偏爱老戏。老戏中又以我能哼上几句的熟稔的剧目为甚。这中间,故事已经失去悬念。欣赏的只是演员的才情技艺。

摘要：浪漫主义的复旧──析昆曲《偶人记》的文学意义章诒和９６盛夏，北方昆曲剧院极隆重地推出了由陈健秋先生创作，经曹其敬女士导演的《偶人记》。有幸欣赏了它的首场演出，观后的欣喜与激动，已不仅仅在于它是一出好戏，而是因为它让我们看到失宠已久的浪漫主义又重新获得...

摘要：浅谈昆剧《偶人记》的音乐特色刘海鸥昆剧《偶人记》讲述的是仙人、偶人之间的一段感情生活。该剧的曲作者——昆曲名家樊步义先生大胆创新，闯出了一条中西结合之路。仙女紫霞降临人间，在一次观看木偶戏《牡丹亭·玩真》一折时，被柳梦梅的扮演者梦官出色的表演所打动，...

摘要：《泉州傀儡艺术概述》的作者黄少龙同志向我索序,我将全书略读一遍后,欣然应命,并引以为荣。 我从50年代起,就对中国的木偶(傀儡)戏、皮影戏有所接触,看了不少精彩演出,认识了一些著名艺术家,我深深感到,这是优秀民族文化的重要组成部分,是中国对世界戏剧艺术的重大贡献。可惜的是,千百年来由于种种原因,文字的记载和理论研究太少,艺术的传承都只能靠艺人的口传身授,这是很大的不幸。建国以来,情况虽然有所改变,书籍。

摘要：戴上假面,人就变成了神。那是一个愤怒的眼睛挖空的将军假面。他率领着成千上万的士兵,不停地放箭,并且还“哎——、呀——”地挥动着武器,驱散恶魔。人们屏着呼吸观看这假面剧,他们的眼光期待着神将获胜,为自已祓除灾祸。 中国的老百姓中流传着一种艺术,就是驱逐恶魔的傩戏。在傩戏里,为了请神灵出场,要举行宗教性的祭祀。这可以看作是戏剧的原型。 文化大革命时期,傩戏被当作迷信,完全销声匿迹了。可是近年来陆续进行的调查表明,从西部的西藏自治区到黄土高原、云贵高原、长江中下游地区,傩戏几乎在中国各地都有分布。从民族来看,汉、壮、苗、布依、侗、彝、土家、花佬、仫佬、藏、门巴、蒙古等民族都有傩戏的传承。

摘要：不知是一时半刻的冲动,还是积蓄已久的力量,上海戏剧学院有一批年轻人选择了戏曲作为日常生活最丰厚的享受,甚至要将戏曲作为未来人生路上的“伴侣”。 我们于1994年5月4日成立了“青年戏曲社”。名之“青年”,意为戏曲和青年之间铺路搭桥。

摘要：皮影是我国传统民间艺术之一,是世界上最早由人配音的活动影画艺术,被称为电影的开山祖。 中国的皮影戏,始于北宋,宋人高承的《事物纪原》、张来的《明道杂志》都载有皮影戏的内容。宋代百戏中有“绘革社”,这是皮影戏组织的开始。《东京梦华录》、《梦梁录》、《武林旧事》等书也载有著名的演皮影戏艺人,元朝随蒙古军事势力扩张,中国的皮影戏被带往波斯(伊朗)、阿拉伯、土耳其等地,后又传入英、法、德等国家。它是灯光照到由皮革制作成的侧面皮影偶人上,然后映在银幕上的影子演戏。