摘要：1988年，陈亚先创作的剧本《曹操与杨修》经尚长荣、言兴朋两位京剧表演艺术大师联袂出演之后，成为新时期戏剧创作的标志性剧目。在此后将近二十年的漫长时间里，不知道有多少知名或不知名的剧作家和表演艺术家希望能重现《曹操与杨修》式的荣耀，然而其志终究难以如愿。

摘要：一个头戴黄冠，身穿红色道袍的白发长须的病弱老人，被连人带床拾至午门，老人望午门涔涔泪下。他从山西太原被毛驴驮进京来，他是被逼迫进京参加一个科举考试，这个考试叫“博学鸿词科”。他走过了卢沟桥，远远看见了高大雄伟的京城城墙，到了北京城外，他却不肯进城去，住在了南城之外的一个荒僻古寺里。

摘要：傅山反专制思想的资源基本来于道、释两家,基于"因自然",始于反"奴性",终于爱"众生"。经由万物一体的平等观,傅山肯定了民众基本生存欲望的合理性,否定了专制君权不容疑议的合法性,但他没有提出具有未来指向的价值观和制度设计。他所追求的平等只是人作为类存在的生存权的平等,或作为道德主体的人格平等,而不是作为法律主体的权利的平等;他所伸张的自由只是自做主宰的精神的自由,而不是由制度保障的现实的自由。傅山仍然是传统体系内部相对于主流的"异端",而不是得风气之先的思想启蒙者。

摘要：年轻的晋剧女须生谢涛，第一个把傅山这一历史人物树立在戏曲舞台之上。

摘要：在明末清初著名书法家傅山(1607～1684年)的传世作品中,早期作品极少,人们所见多为其五十岁后的作品。目前人们所见其最早的作品,是一件书于1641年的碑刻拓本。碑正文为行书,是傅山本人的散文“上兰五龙祠场圃记”,文后又有傅山的隶书所书铭赞。林鹏先生曾有专文讨论这件作品,指出此时书风有赵孟頫的影响。本文简要介绍与考订几件鲜为人知的早期作品,并对傅山的书风在清初的转变略作分析。

摘要：去年十月，“小果子红”谢涛再来沪上，主演已饮誉山西、北京的新编历史晋剧《傅山进京》。她为观众带来的，不仅是她塑造的风神独具的鸿儒傅山，更是她健朗绮丽的艺术生命。她演的傅山让我们感到，现代的谢涛与历史的傅山已魂魄相依，血肉相连，你中有我，我中有你，昭示着一种深刻的、历史的、也是现实的人生感悟和思想启迪。谢涛演傅山，美眉变须眉，阳为阴盛，女为男纲，自会衍生出另一种情调，另一番风光。

摘要：在傅山先生诞辰四百年之际,由山西人民出版社出版的大八开、八卷本《傅山书法全集》,是继该社七卷本《傅山全书》之后的又一壮举。它的出版不仅意味着完成和实现了山西出版界几代人的一个夙愿;同时它的出版对整个学术界、文化界、书法界和收藏界来说都是一件幸事;甚至可以说是一件功德无量的善举。自新中国成立以来,山西虽也陆续出版过有关傅山的书籍,包括字画、医学和学术等论著,如六十年代有傅山的画集,八十年代有傅山的《霜红龛集》、

摘要：阮元的南北书派论对中国近代书学理论的影响一直延续到今天,但这种划分方法有它的局限性,不能使中国书法与中国文化的思想基础相一致。本文力图站在中国文化整体的高度上,借助傅山书论重新区分中国书法品鉴的三种路向。

摘要：傅山在书法、绘画以及美学理论诸多方面均有很深的造诣。在这些成就中,又以书法成就最为见长。这些卓越的成就与其高尚的人格魅力,明清时期动荡的社会背景都有着紧密的联系。本文试图阐释傅山书法风格变化的三个阶段,并且结合特定的历史背景来深入探讨其变化的外部内部因素,围绕赵孟頫书风而嬗变的过程。

摘要：《傅山全书》是傅山著作的汇编,规模弘大,内容丰富,为傅山研究提供了充足的文献。由于傅山具有强烈的艺术个性,其诗歌戛戛独造,自成一家,其书法拙丑倔强,好用奇字,从而导致《傅山全书》之诗集整理中出现了许多问题。一是编次错误;二是误收他人诗;三是误收伪诗;四是错改原文;五是误释误断。本文以《傅山全集》的诗集整理部分为例,指出上述讹误,希望整理者加以重视。