摘要：人物:傅山(字青主)李忠孝(永宁州知州)赵雪梅(知州夫人)王珸(字吾玉,宁乡县郎中)刘三(傅山家管家,帮傅山料理家务)书童(帮傅山采药待客,兼向傅山学习文化)李来喜(州官仆役)张弓长(永宁州主簿,州府大人部下)小姐(知州李忠孝女儿)永宁商贩,轿夫八人,群众若干。

摘要：傅山(1606-1684),山西阳曲人,明末清初著名的思想家、医学家、画家和书法家。他的书法在中国书法史上占有崇高地位,是他博大宏深的学养和光明峻洁的人格写照。傅山“作字如作人,亦恶带奴貌”的书法艺术主张,揭示出傅山在书法艺术上的人格力量。

摘要：傅山在明末清初的书坛具有较高的历史地位和影响,2006年故宫博物院收购了九通傅山致戴庭栻等友人的书札。这批书札是傅山晚年时书写,展示了他晚年的生活和思想状况,且附有大量题跋,传承有序,对于研究傅山及其书法艺术风格非常重要,所以极其珍贵。本文对这批书札及收藏者进行了细致介绍,并对前人不曾著录的题跋进行了重点分析。

摘要：心手纸笔相合,得遇＂字中之天＂,是傅山对于写字一道的最高理想。他感言道,有时武将蒙童,无意为之,反出奇古,而自诩为书家之人,因作字＂卑鄙捏捉＂,反而难遇＂字中之天＂!于是,傅山喟叹：＂此天不可有意遇之,或大醉后无笔无纸复无字,

摘要：傅山所书《丹枫阁记》为其晚年之精品力作,关注者甚多。本文以《丹枫阁记》的书法风格为切入点,旨在厘清其书风生成之渊源关系,并结合当前研究成果重新比对、分析其传世版本,在去伪存真的基础上深入剖析其艺术特色。通过研究发现,傅山《丹枫阁记》的书法风格既根植《阁帖》,饱含“二王”之格调;又直追颜真卿,尽显颜字之风貌;且并未脱赵孟,不失赵书之意态。同时,傅山所书《丹枫阁记》还兼具狂草之笔势,实乃时代之使然,能较为全面地展示其对立统一、多元矛盾之书风脉络。

摘要：傅山是一位具有多方面修养的书法大家,其颇具传奇色彩的一生大致分为三个阶段。其草书风格的嬗变也基本与这三个阶段相吻合,可见书家风格特征的形成和其自身的成长环境是紧密相连的。每个人都是秉先天之气而来,在后天的环境中完善自我,最终形成个人内在的品格修养。书法艺术抒情画心,书家胸中之情流注于笔端,其人格魅力也会通过书法风格表现出来。对傅山不同时期草书作品的欣赏,可以非常直观地感受到书家内在情感在书法作品中的自然流露。

摘要：傅山是明清之际的杰出的思想家,也是那一时期的一位杰出的美学家。他的诗文写得很清新,还工书法、金石篆刻和绘画,书法在清初有“国朝第一”之誉,“画入逸品”。因此他的一系列关于美学问题的命题和论述,既有思想家的深刻性,又有着文学艺术家的准确性。他既强调文艺创作的真,显示了那一时期美学思潮的时代特征和进步意义;又重视文学艺术家的人品操守,并把这一点摆到头等重要的位置,显示了他的思想理论的完整性和科学性。他富有说服力地论述了真善美的统一。遗憾的是,傅山的这一美学遗产并未引起我们学述界应有的重视,一些美学家在谈到那一时期的美学时,往往只讲王夫之,而对子傅山,却未予理会。实际上,傅山的美学理论,特别是他对于诗歌和书法艺术的论术,在理论价值和思想意义上,并不比王夫之的诗歌美学理论逊色。更由于傅山的思想理论“皆反常之论”,而王夫之则自居正统,因而两相比较,傅山的理论体系更少保守性,更具进步性。

摘要：《段帖》是《太原段帖》的简称,是明朝时期书法家傅山的学生段缯将傅山晚年的一些书法作品进行汇总,从而形成的一部刻帖,现收藏于山西博物院,其中一部分为傅山亲笔书迹原稿,具有极高的书法审美价值、文物价值和文献价值。其真实反映出傅山晚年时期的艺术水平,为后世学子对傅山书法艺术分析提供了扎实可靠的材料。在具体开展研究的过程中,由于傅山传世墨宝较多,且以草书为主,而《段帖》中内容以楷书和行书为主,因此受重视程度不足,其实傅山本人更为注重行书和楷书,因此《段帖》作为其真实意愿的反馈,可为开展傅山书法艺术研究提供真实史料,艺术性极高。

摘要：傅山是明清之际重要的思想家、文学家、书法家以及名医。其各方面的留世著作价值颇高，受人追捧。全国各大博物馆以及私人皆争相收藏傅山书画，但数量最多的当属山西。山西博物院人藏有傅山书画百余件。但纵观对傅山及其书画的研究，发现对其本人和书画艺术方面的研究成果颇多，但对书画材料的研究未见著论。

摘要：傅山一生的书法成就很高,在中国书法史上,尤其是明清艺术风格转变时期,具有不可或缺的崇高地位。傅山的书法艺术一生也经历了几次风格的变化。本文以傅山54岁创作的《张尚瑗诗序绝句三首行草八屏》为线索,着重探讨了傅山中年时期的书法思想与艺术。