摘要：《文选》所录傅毅《舞赋》,《古文苑》节选题名为宋玉。《舞赋》的归属有"删节说"和"增衍说",近年还出现了"傅毅根本没有作《舞赋》,《文选》中的《舞赋》为宋玉所作,流传过程误题"的第三种说法。而从舞蹈审美观发展和《舞赋》行文格式及语言风格分析,否认傅毅作《舞赋》的说法不足为信。

摘要：傅毅《舞赋》是我国文学史上第一篇专门描写舞蹈表演的文学作品。东汉文学家傅毅在文中直抒胸臆,提出“大小殊同,雅郑异宜”的乐舞观,通过对汉代流行的盘鼓舞和袖舞的描写,从史实的角度为认识“郑卫之音”的艺术特征、审美价值和社会功能提出了正面的诠释,具有划时代的意义,值得深入探讨。

摘要：东汉傅毅的《舞赋》不仅对汉代舞蹈表演的环境、舞人形象、表演动作、表演过程进行了详实描绘,而且明确提出了迥异于前朝的舞蹈思想,其"论其诗不如听其声,听其声不如察其形"观点显示了汉代舞蹈地位的变化。

摘要：临摹,在中国绘画艺术的传承和发展进程里有着深刻的价值印记,最早有据可查的临摹记载来自于《魏书·释老志》：“后孝明帝夜梦金人,项有日光,飞行殿庭,乃访群臣,傅毅始以佛对。帝遣郎中祭愔、博士弟子秦景等出使于天竺,写浮屠遗范……情又得佛经《四十二章》及释迦立像。明帝令画工图佛像,置清凉台及显节陵上,经缄于兰台石室。”因中国绘画艺术由生成到发展的传统性和继承性特点,

摘要：东汉傅毅的《舞赋〉）为研究汉代乐舞提供了依据，通过研究文本，探索《舞赋》描绘的乐舞编排和汉相和大曲的相似性（本文原刊于《学术界》杂志2012年12月刊）。

摘要：中华佛塔,是中国古代建筑艺术的一种特殊型式,它以其特有的艺术形象与文化面貌,屹立于广袤的中华大地,巍巍然文章灿烂、风格独具,“重峦千仞塔,危登九层台。石阙恒逆上,山梁作斗回”、“殚土木之功,穷造型之巧”,具有丰富、深邃的文化价值与文化意蕴,是中华古代建筑艺术和建筑文化的瑰宝之一。本文仅就中华佛塔的独特文化价值略陈管见,以弘扬民族文化、并就教于文化学家与建筑专家。印度佛塔文化的传入给中华古代建筑带来了新的文化“语汇”

摘要：《舞赋》中关于想象及乐舞之象有形又不限于形的思想具有重要的研究价值。它在中国音乐美学史上第一次提出了艺术想象的问题,尤其值得我们重视。

摘要：汉代乐舞是百戏的重要组成部分。东汉傅毅和张衡的《舞赋》均描绘了当时舞蹈的演出盛况,从中可见汉代人开放、包容的乐舞观,其中也不乏儒家乐舞观的影响;汉代乐舞还具有新颖的形式和高超的艺术水准,并具有十分先进的舞蹈编排理念。

摘要：梁代昭明太子所编《文选》中完整地收入了我国传世最早的舞蹈艺术专论—东汉傅毅之著《舞赋》。傅毅,字武仲,东汉扶风(在今陕西)人,他少年博学,建初中(章帝年号)为兰台令史,迁窦宪府司马。又《后汉书·窦宪传》记,永元三年"