摘要：长江文化是中华文明的重要组成部分,安徽段的非遗传统舞蹈蕴含深厚的历史文化价值。文章旨在探讨地理环境因素对安徽传统舞蹈艺术形成与发展的影响,分析其艺术特征和文化内涵。首先界定安徽地理文化位置,梳理文化变迁;其次,聚焦傩舞与灯舞,分析其艺术特征、风格演变及与地方文化的关联;最后进一步探讨安徽舞蹈艺术的当代传承意义,并提出保护与传承对策。文章运用地理学和文化学理论,充分注重学科间的关联性和研究对象的独特性,揭示了安徽舞蹈的地域性、仪式性、乡土性及社会功能特征,以期为推动地方文化可持续发展建言献策。

摘要：身处我国“藏彝走廊”上的陇南白马藏族，是一个历史悠久、文化特殊、饱含独特民俗风情的族群。而在白马人精神生活中占有极其重要地位的藏傩舞，更是白马藏人千年文化的凝固和传承，藏傩舞表演所需之面具，又从另一维度上诠释了白马人的艺术灵感、文化意蕴与精神崇拜。经过时间的洗礼、岁月的流逝，藏傩舞面具已然成为一种文化符号，值得我们去细考其中的艺术特色、文化喻指，并得出其设计宗源及艺术表现形式，为我国珍贵非物质文化遗产的传承与发展做出一点奉献。

摘要：江西南丰地区的傩舞历经千年积淀传承,吸收了不同时代民间文化精髓,在发展过程中出现了创新与变化,不断融汇产生出反映民众心理与文化认同的傩祭内容。特别是南丰地区石邮村的傩舞因地域性等方面的原因,保留了自汉以来的古傩舞风貌特征,成为艺术工作者研究古傩舞的活化石。

摘要：白马藏族傩舞文化历史悠久,源远流长,至今依然在题材内容、宗教仪式、表演形式、装饰造型、文化含义等方面保留着其原生态的面貌。其中傩舞装饰图形作为白马藏族民俗文化的主要视觉载体,具有鲜明的设计构成规律,是我国少数民族传统图形的重要组成部分,是白马人民在长期生产和生活中创造并流传的具有本民族特色的装饰艺术形式,是展现白马藏族人民思想情感、精神风貌的视觉艺术形态,是在长期的历史发展过程中沉淀和累积下来的传统造型艺术宝库。白马藏族傩舞装饰图形的设计构成形式及其文化寓意,全方位、多角度、准确、形象、生动地诠释了其民族的核心理念。

摘要：在人类历史上，巫术是人们运用思维创造出来的一种文化。在这种文化里，它有自己独立的观念，即文化核心；还有和这种观念相适应的行为方式，即文化外形。这种文化核心与文化外形结合起来，构成了一个独立的文化体系。它之所以在人类生存行为中生生不息，正因其合理性的内核，因其带有创造陡以及外在的形式魅力，在其实践过程中，便伴随着审美活动的生成。在早期人类的视界中，巫术仪式无疑具神秘奂之感，那流行的巫风之中无疑透出巫性之美。

摘要：南丰傩舞(俗称"跳傩")作为中国傩舞艺术中的一个重要代表,其在历史、艺术、文化等方面有着无可估量的价值和意义。据《金砂余氏傩神辨记》记载,南丰傩舞的最早历史可追溯至汉代,后又历经唐、宋、元、明、清,至今仍旧盛行不衰,所以,"赣傩(以南丰为代表)

摘要：文章从舞蹈人类学视角介入地戏研究,观察其动作程式变化,审视地戏在发展中傩舞的样式及其发挥的不同功能。结合田野调查,深入屯堡人的现实中进行体验发现,傩舞开始具有了浓厚的族群认同意识,地戏傩舞再次成为他们的重要信仰并加以坚守。

摘要：我国傩舞历史悠久,形式多样,具有独特的艺术魅力,是民族民间传统艺术中的一朵奇葩。随着傩文化研究的日益深入,过去被认为难登大雅之堂的傩舞,逐渐引起了人们的重视,但传承环境恶化、后继人才匮乏、专项保障资金不足、相关政策缺失等问题的存在,无形中阻碍了傩舞地传承与发展。本文从傩舞的起源与发展、审美特色谈起,深入探析傩舞的生存现状及存在问题,提出了几点指导性的建议,旨在引起人们足够重视,更好地传承与保护这一优秀传统文化。

摘要：陇南白马藏族傩舞戏蕴藏的稚拙热烈、纯朴真挚、色彩饱满的艺术特点和浓厚的平民从善向上心理，蕴含了对真、善、美追求的艺术本质，其核心可以概括为：白马人傩舞戏就是动作的艺术，是“动作着的人”。“池哥昼”表演中的动作，虽然步法固定，仪轨较严，但同现实生活中人的动作有相同或相通之处。

摘要：傩舞又叫“大傩”、“跳傩”，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”，起源于原始社会图腾崇拜仪式中的傩祭，到商朝已经大致形成一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式。周朝不仅有乡人傩，周天子和诸侯还举行“大傩”、“国傩”，傩舞得到全面的发展。傩祭时，身披兽皮、脸戴面具进行跳跃呼号，或扮成鬼神歌舞，表现神的事迹，合唱充满巫术意味的祭歌以驱鬼逐疫。现代傩舞是在远古傩舞基础上发展起来的，主要反映拜神祈福、祭祀、驱鬼逐疫等内容，保留了原始祭祀仪式的神秘色彩，同时又深受民间文化艺术的熏染，成为一种民间娱乐形式。傩舞的分布很广，已经有不少学者进行研究，但对于四川境内的傩舞，至今仍然缺乏深入研究，本文以四川省南充市南部县傩舞为例，进行初步探讨，以期抛砖引玉。