摘要：禅行的思想和生活方式来自古代印度,佛教传入中国的过程中,禅行场地的形制也随之传入,在保留原有基本功能与特征的基础上,根据实际情况逐步中国化。本文以北魏洛阳地区禅行场地为中心,分析政治、士人与人口条件与禅法盛行之间的关系,并梳理其形塑的过程及由来。并对洛阳附近的佛教遗址进行考察,分析其形变的特殊性。洛阳的禅行场地一方面直接受到西域僧人同修定法、同吃同住的僧伽建筑毗诃罗的影响,保留了容纳僧人众多的特点;另一方面也体现了适合洛阳的新特征:寺院由山林转移到城市,僧人与市民杂处。

摘要：美丽辽阔的新疆自古以来就是我国一个多民族聚居的地区,在历史上曾有西戎、乌揭(呼揭)、月支、塞种等许多少数民族部落在此生息繁衍,叱咤风云,并在吐鲁番盆地建立了姑师(车师)城堡古国,在南疆塔里木盆地各绿洲建立了鄯善(楼兰)、于阗、疏勒、龟兹、焉耆等城堡占国,创造了西域占文明与艺术,为丰富中华文化作出了卓越的贡献。后来随着历史的发展,社会的变动,民族的融合,这些古代少数民族逐渐消失,融入新疆其他兄弟民族之中,因文献史料的匮乏,已很难弄清其去脉。然而他们美术活动所留下的珍贵文物,却是灿烂的中国美术史上一笔宝贵的财富,惜无专史系统论述。

摘要：这是一辆从孟买出发的火车,空旷的卧铺车厢内就稀稀拉拉几个人,晃悠悠了10小时后,我来到印度中部马哈拉施特拉邦（Maharashtra）的重镇奥兰加巴德。这座城市曾是古代＂丝绸之路＂的必经之地,亚洲的奇货经此源源不断运往欧洲,那些丝绸、带刺绣的华丽服饰和各式各样的小珠,最终被希腊、罗马和埃及的各大市场分解。今日的奥兰加巴德有明显的伊斯兰痕迹,这与当年统治印度的莫卧儿帝国有关，在这里，穆斯林和印度教徒和睦相处，他们共同营造着一个信仰的世界。

摘要：吐峪沟石窟寺位于新疆维吾尔自治区吐鲁番市鄯善县吐峪沟乡麻扎村,地处火焰山东段吐峪沟大峡谷南端。洞窟群以分布在峡谷东西两侧断崖窟群及周边零星的地面建筑为代表,是新疆东部开凿年代最早、规模最大的佛教石窟遗址群。吐峪沟石窟是佛教石窟艺术由西域向内地传播的关键节点,是古丝绸之路上一处十分重要的佛教遗址点。

摘要：韩乐然这位画家的名字,可能很多人不知道。但是,只要去过克孜尔石窟的人,一定都知道。一个窄小昏暗的僧房洞窟里,他的题记刻在一面墙壁上,旁边放着一个镜框,里面是他考察克孜尔石窟艺术的简介,而他却早已离开了人世。他是一位什么样的画家?他为什么会将题记留在洞窟,他的画究竟有多大价值?

摘要：痴,是人生的大境界。薛祥华,他是珠宝世界的痴性人。"性痴,则其志凝。"蒲松龄精辟一语,道出了薛祥华成功的奥秘。坐在记者眼前的这位中国当代珠宝大王,谈吐酣畅爽朗,多年的从商生涯赋予了他一份纵横坦荡的潇洒;正牌华东师大的英语底子又为他骨子里平添一份谦谦文雅之气。而作为江西省珠宝首饰进出口公司总经理与珠宝鉴赏家的他,就有了一种沉稳谦和、从容大气的人格魅力。与他讲话,他三句话不离玉、不离珍珠、不离钻石、不离首饰设计,从骨子里痴爱他的事业。然而,薛祥华的珠玉世界却不是珠光宝气的庸俗,不是夸金耀富的浅薄,对于他,珠宝既入于生活又出于生活的,是进入生命与灵性境界的至爱,是高僧名士,可相与出尘;是柴米夫妻,可居家渡日。珠玉,是他生命中的魂魄。他说珠宝,也讲台湾的珊瑚,辽、鲁、湖的钻石,山东的蓝宝石,内蒙的玛瑙,云南的翡翠,新疆的海蓝宝石,粤、桂的海水珍珠,长江流域的淡水珍珠。