摘要：仪式在延续社会传统、整合族群心意状态等方面起着重大作用,而这些作用通常会借艺术与审美的手段来加以强化。正因如此,当仪式活动随族群延续而作为一种传统固定下来之后,交融在仪式中的审美活动也因此获得某种“惯例”意味,而这似乎可以看成某种客观存在的审美尺度。它和现实的功利活动紧密相连。

摘要：昨天,我的朋友发表他对仪式问题的高见.他说,仪式不过是正常生活节律的暂时中断.这个'中断',或许是一位朋友的婚礼,或许是一位长辈的葬礼;这个'中断',或许是一座大厦的落成庆典,或许是一条高速公路的通车典礼.在仪式这种短暂的'中断'后,生活又将按照它原来的节奏继续前行.

摘要：在众多的电视节目中，鉴宝节日无疑是较为独特的一类，为了使小众化的收藏文化适应大众化的电视传播，它需要脱去专业的外衣，换上流行服饰。北京电视台在2007年1月开办的《天下收藏》聚焦中国传统文化精品，试图用一种现代化的传播方式和国际化的视角来诠释中国古代艺术精粹。这档节目的主持人是王刚。王刚做过演员，主持过节目，语言风趣幽默，同时也是一个收藏爱好者，他的加盟无疑为节目增添了亮点。每期节目有藏宝人、明星嘉宾、鉴宝专家以及现场观众。藏宝人事前签订“生死文书”，其藏品一旦经过专家鉴定为赝品，则由主持人当场销毁。

摘要："礼乐文化"作为一种传统文化早就写进了历史记忆,而民间《朱子家礼》仪式的再现又将我们从历史记忆拉回到现实中来。在湖南桑植县的偏僻山村,继承"礼乐文化"的《朱子家礼》仪式奇迹般躲过两次"浩劫"而较为完整的保存下来。《朱子家礼》四大仪式传承至今虽有流变,却保留了儒家文化的精髓,聚集着历史、文化、艺术、信仰等诸多优秀传统文化思想的内涵,是湖湘儒家"理学"文化的历史沉淀和延续。加强对它的研究、挖掘、整理和保护,有助于文化自信和民族文化重建。

摘要：在河南省的西北部地区流行着一种歌舞相间的民间小戏,当地人称之为"哼小车"。哼小车的发展与当地独特的自然和人文环境有着密切的关系。哼小车的表演形式是,约八九个人分别扮成老旦、坐车小媳妇、推车人、拉车人、丑角、相公、丫鬟等,老旦居中围成一圈,慢走快跑正转倒转进行舞蹈表演,之后进行对白和演唱,如此反复进行。哼小车表演的剧目大多是前代传下来的,大约有几十出,演唱曲调非常丰富,多是古老的民间小调。哼小车与当地祭祀火神的仪式性活动"行水"有着密切的关系。在长期的发展中,哼小车已成为当地群众精神生活的重要依托,在每年一次的"行水"中,哼小车与其他节目一起构成了一道观众与演员共同狂欢的文化风景。由于诸多原因,目前哼小车已高度衰败,有失传的危险。哼小车独特的艺术形式展示出它独特的文化价值,作为当地重要的非物质文化遗产,哼小车应该受到保护。

摘要：每一种民间习俗的传承都有其特定的深层的文化内涵和原因机制。哭嫁这种在现代社会还广为流传的民间风俗同样也印证了这一点。本文认为哭嫁是婚礼的辅助仪式,它有着自己独特的社会功能和文化内涵;现代哭嫁应该更多地发掘其艺术价值,使其可以作为一种先进文化传承下去,充分体现中国文化的优秀本质和精髓。

摘要：由中央电视台纪录频道制作的、以龙年春晚为创作主线的5集纪录片《春晚》,在2012年大年初一晚十点一经登上荧屏,便吸引了众多观众的目光。这部纪录片是中国现实题材纪录片时效性创作、以纪录片的形式实现央视品牌延伸的一次有益探索,其行业价值、社会价值和文献价值值得业界和学界全面关注。3月9日,中央电视台与本刊在京联合召开5集纪录片《春晚》学术研讨会,力求对其进行全方位梳理和总结。本期个案特选择与会部分专家的精彩观点给予呈现,以飨读者。

摘要：本文试图以鄂尔多斯婚礼为例,通过文字阐述"乃日"与鄂尔多斯短调民歌的联系和交融,并通过研究得出民俗与民族音乐之间密不可分的关联,以及民俗活动对传播与传承蒙古族音乐文化的重要作用。

摘要：中国的传统节日有着完整的节日仪式。但在当代,由于历史、社会等诸多原因,节日中的仪式变得越来越简化,有的甚至遗失。而仪式的缺失是一种精神和传统的缺失,是一种生活方式的缺失。恢复并重建节日的仪式需要从完整性、创新、媒介和国家传播这几个方面进行。对仪式的重建就是对公共生活的重建。保护好仪式就是保护好传统节日。

摘要：提到仪式,我们会想到什么?传统庆典、祭祀方式还是奶奶家的饭桌?邬建安说:“人们说到‘仪式’时,都是在强调整体。就像军队一定要讲仪式,宗教一定要讲仪式,这些仪式都是将个体凝聚成一个有力量的集体的方式。”他把自己最近的个展定名为《仪式》,展览以“仪式”为线索,展出面具系列、化身系列、五百笔系列,以及艺术家于2019年威尼斯穆拉诺岛驻留期间完成的玻璃雕塑系列《看不见的面孔》。