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视觉和仪式:《罗斯柴尔德颂歌》抄本的伊甸园插画
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《美术观察》2016年 第12期 139-142页
作者:关晓辉华南农业大学艺术学院 
《罗斯柴尔德颂歌》(RothschildCanticles,约1300年)是一部小巧(118×84mm)的手握祈祷书,现藏于耶鲁大学的贝内克珍本与手稿图书馆(BeineckeLibrary)。
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社祭仪式中的戏剧扮演
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《艺术百家》2005年 第5期21卷 34-36,29页
作者:王廷信东南大学艺术传播系江苏南京210018 
社祭中的求子、求雨仪式都有装扮行为,其目的主要还是着眼于“生存”——为了生命延续而求子、为了植物生长而求雨。由于殷人重鬼神,“先鬼而后礼”,故其扮演对象──玄鸟、扮演中所包含的故事情节──始祖诞生,都还较为明显。周人重人...
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当前专家学者关于中华传统节日符号与仪式的探讨
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《艺术百家》2012年 第4期28卷 34-47页
作者:李心峰中国艺术研究院北京100029 中国非物质文化遗产保护中心北京100029 
近年来,学术界及社会上围绕传统节日的讨论,常常聚焦到一个重要问题上来,即传统节日的符号与仪式问题,也就是在今天人们的精神文化生活日益丰富、多元以及全球化进程明显加快的大语境下,我们究竟应该用什么样的节日符号与仪式吸引更广...
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因势而新 规范建设 提升高校思想政治教育仪式的感染性
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《中国高等教育》2018年 第23期 10-12页
作者:王爱祥华东理工大学 
高校思想政治教育仪式的核心要义就是社会主义核心价值观教育。尊重和处理好参与仪式的主体间关系是思想政治教育仪式体系建构所必须坚持的原则。仪式情境的完善重点在于艺术化的表达和互动功能的发挥。
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龙是中华大家庭的共同象征——全国政协常委、华夏文化纽带工程组委会副主任委员刘亦铭同志在“海峡两岸共建中华和平龙暨中华和平龙创意设计第二轮征集活动”仪式上的讲话
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《科技智囊》2008年 第9期 30-31页
海峡两岸的同胞们、朋友们、同志们:今天,我很高兴地参加“海峡两岸共建中华和平龙暨中华和平龙创意设计第二轮征集活动”仪式,很高兴迎接台湾同胞来参加在北京奥运会期间举办的这次隆重的活动。我谨向海峡两岸为建设中华和平龙献出力...
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闹节——山东秧歌的仪式性与反仪式
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《戏剧艺术》2007年 第1期 81-88页
作者:张蔚同济大学 
本文主要通过对山东地区的海阳秧歌与胶州秧歌所呈现出的仪式性及反仪式特征的比较,探讨秧歌的形态、内涵产生的社会历史原因,深入分析民间节日庆典中所体现出的闹节现象与西方狂欢节的区别。
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北朝道教仪式音乐研究
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《艺术百家》2014年 第3期30卷 131-134页
作者:蒲亨强 李劲松西南大学音乐学院重庆400715 
本文依据原始文献资料研究以北魏寇谦之天师为代表的北朝新天师道仪式音乐实践,发现寇天师虽然大力倡用诵经乐章改革旧天师道仪式,也编创了多种斋仪和个别乐章及一些音乐术语,但其仪式音乐的实际内容却相当单调贫乏,虽较汉魏略有进展,...
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高层论坛群英荟萃 珠宝评估事业发展——首届“中国珠宝首饰艺术品鉴定评估高层论坛暨首批注册珠宝资产评估师颁证仪式”传真
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《中国资产评估》2005年 第12期 13-20页
作者:刘萍 柯杰 平和中国资产评估协会 珠宝玉石首饰管理中心 
The grand success of the high-leveled forum and the ceremony for granting certificates to China’s first group of CPVs on Gems & Jewelries is a landmark in the course of development of China’s gems & jewelry ...
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超越解构 在联结转化中生成的精神仪式——浅论赖声川的剧场艺术
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《当代戏剧》2010年 第1期 28-30页
作者:牛鸿英 
在台湾当代华语剧场中,赖声川凭借“集体即兴创作”的方法和拼贴戏谑、悲喜杂糅的后现代风格引领着实验戏剧的潮流。他的作品用笑声消解怪象,以真情融通隔膜,在对文化传统、社会现实、个体生命的复杂性洞察和创造性表现中,超越了二...
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伽蓝遗痕——克孜尔石窟出土木制品与佛教仪式关系的考古学观察
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《敦煌研究》2020年 第1期 32-43页
作者:魏正中 赵蓉(译)北京大学考古文博学院北京100871 敦煌研究院考古研究所甘肃敦煌736200 中央美术学院人文学院北京100102 
本文详细检校了柏林亚洲艺术博物馆藏品,即德国吐鲁番考察队在克孜尔第76窟前室发掘出土部分木制品的有关信息。结合克孜尔石窟寺中现存的考古学痕迹,阐述和解读它们的特征、使用痕迹。以此为参照,客观地研究和分析两者之间的相互关系,...
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