摘要：2011年1月1日,中央电视台纪录频道正式播出,这是中国第一个国家级的专业纪录片频道。开播以来,纪录频道以高品质、高标准、高水平的优质节目内容,取得了预期良好收视成绩,并担负起彰显社会主流价值的使命。同时,推动纪录片产业的快速发展是各级领导交给纪录频道的核心任务之一,也是纪录频道重要的责任。国内各兄弟台也表达了和纪录频道强烈的合作意愿。在此背景下,2011年7月,纪录频道向全国60余家制作机构就六大选题发出合作邀请,经过专家评选,共有15家机构中标。2011年8月28日,中央电视台"活力中国"邀请招标活动开标仪式暨研讨会隆重举行。

摘要：福建省晋江市安海镇每年都要举行"夫人妈"诞辰庆典仪式。道士的歌唱、奏乐和吟诵,鼓吹乐、轻音乐的演奏,戏班的表演,以及信众的嘈杂声,构成多重音声景观。这种多重音声符合当地人对"闹热"的要求,也满足了他们的多种需要。该仪式是宗教性质的活动,同时也是地方音乐文化的呈现、传播和产生影响的民俗活动和地方性娱乐活动。这种活动在当地具有普遍性,对"非遗"的活态保护和地方乐感的培养等具有重要意义。

摘要：祖道是先秦时期就已出现的祭祀路神的仪式,包含"祖"与"饯"两个重要环节。古人重土畏迁,祖道仪式象征意味浓厚,可缓解出行前的紧张心理。祖饯时人员聚集,形成特殊的公共空间,仪式便附带强调等级秩序、联络人际关系等社交功能。祖道仪式最初以"敬神""娱神"为目的,之后宗教意味逐渐减淡,世俗性的"自娱"功能加强,娱神变为娱己,与神灵交流转而为社会人际交流,祖道简化为饯行,各种表达别离情感的艺术形式遂应运而生,并最终与古老仪式相分离。

摘要：《笨花》的艺术经验在于对人类文化意识的提领与表征，尤其是对塑造了冀中族群特有精神世界与物质世界的文化范型的尊重和沉浸。文本的文化向度是明晰的，有关向喜创业及殉难的故事只不过是小说得以展开的平台，而二十世纪初叶波澜未兴的冀中乡村无疑是铁凝静观文化原态与初民生活的最佳场景。铁凝的《笨花》在一种广博的人类学视阈中展现了冀中文化的独特性与自补性，

摘要：2012年5月19日上午9点,由贵州省《红楼梦》研究学会主办、遵义师范学院承办、遵义文艺理论家协会协办的贵州省《红楼梦》研究学会第五届青年论坛暨遵义师范学院分会成立仪式在遵义师范学院学术报告厅隆重举行,中国艺术研究院红楼梦研究所所长孙玉明,中国艺术研究院《传记文学》杂志副主编郝庆军，贵州省红学会副会长井绪东、丁武光、曲沐、林钟美、梅桐生、曾羽等五十余名专家、学者参与了本次论坛，中文系十多位老师和两百多名爱好者也参加了本次论坛。

摘要：南传佛教族群的象脚鼓作为一种功利性审美文化的载体,它犹如民众世俗生活的"影子",早已被外界所熟知,且相关文论众多。而同为族群文化圈内的鼓类乐器,南传佛教寺院中的"大鼓",它素以"声少韵多"而成为仪式中一件感召性极强的"乐器",其音声对信众具有强烈的心理隐喻作用。对它的存在,从音乐学角度对其族群在仪式与信仰中所产生作用的学术探究,目前学界却少有专题讨论,而佛寺鼓声之于佛教仪式过程的功能价值,恰恰为音乐文化学的考察提供了一种从宗教生活的局部看音乐在民俗活动整体中价值功能彰显的学术剖面。

摘要：近年来，随着一系列重大事件的发生，如奥运会、国庆60周年大阅兵、上海世博会、广州亚运会等，电视凭借其独有的传播优势成为社会庆典与仪式的主力军。传播学者戴扬与卡茨曾提出“媒介事件”的概念对电视与重大事件的这种结合进行概括，认为是“一种特殊的电视事件”，又可称之为“电视仪式”，它们通过电视放大其震撼效果，

摘要：2015年淘宝天猫的"双11"晚会不仅创造了电视收视奇迹,也在网络空间掀起狂潮。其成功展示了媒介融合的一个新思路——基于大致相同的受众群,通过仪式的实现与分享,电视与网络打通多个场域共同满足受众的多种需求从而实现双赢。媒介的融合不仅体现在技术的融合、内容的融合,也体现在受众的融合、用户感受与经验分享的融合。

摘要：12月1日被誉为建筑行业的“现代汉语词典”——《建筑设计资料集》（第三版）新书首发仪式在中国建筑工业出版社举办。建设部原副部长宋春华与国内建筑大师崔恺院士、王建国院士等100多名建筑行业专家学者，共同研讨这套丛书对建筑行业发展的价值和意义。

摘要：笔者认为,传统节日的传播大致可分为两条路径：其一,国家传播,是从一个国家与民族整体和长远的精神、文化、价值信仰建设为目标,制定出高屋建瓴的文化战略、文化制度、文化活动,由国家统一组织、指导、规范和推广,具有内容的明确性,形式庄严、神圣。其二,民间传播,由民间团体、地方政府组织,或者个体自发进行,