摘要：云南昭通地区的端公戏是由江西、四川传入的，有据可查的历史约六百多年。昭通端公戏的主干是正戏，亦称正坛戏，是滩坛法事中的主要关目。除正戏外还有耍戏一类，亦称春戏、花戏，大多是移植搬演地方戏曲剧目，此类端公戏已经不是严格意义上的滩戏了。本文中所指的端公戏，是仅仅对正戏而言。端公戏的剧本有民间收藏的手抄本和坛师、艺人口述的记录本数十种。这些剧本能够体现出摊坛祭把的宗教目的与神魔故事、戏剧表现形式相结合的特点。从《礼请》、《凤凰营》、《游洞学法》、《大游黄花山》等十几个具有代表性的剧本来看，内容反映出巫滩与道教、佛教、儒家文化的融合杂揉。道教文化是端公戏的土壤，道教的思想意识是端分戏的灵魂。佛教的因果、轮回等观念，也在端公戏中有所反映。在不少端公戏中还有一个比较突出的现象．那就是起劲地宣扬儒家伦理纲常；有的戏甚至于不顾剧中人物的身份、性格及其所处的历史时代，生技活扯地借人物之口来作一番说教。且看下面所举的几个例子：《礼请》是凡傩祭必行的重要法事，也是端公戏中起着中心环节作用的剧目，由金重、玉女、陈公老师请各方诸神降临法坛，既是庄严的仪式，又是以人扮神的表演。所请的道君、佛祖、儒圣被尊称为上三教的教主，孔子与太上老君、...

摘要：土家族犀牛图腾崇拜体现了儒家伦理思想的生命意识、和谐思想、厚生意蕴、佑民情怀,这在湘鄂渝黔交界处的渝东南土家族文化、文学、田野材料及《同治增修酉阳直隶州总志》、《白氏族谱》等史志文献都有表现。土家族地区如渝东南酉水流域广布"犀牛"图腾崇拜、神秘葬俗,犀牛望月、犀牛潭、犀牛洞土司坟、犀牛救民,犀牛地莽母佑子孙等民俗事象,大量出现在民间文学中,世代相传,值得深究。

摘要：1997年12月16日—19日,第一届两岸伦理学术研讨会在台北召开,主办单位为台湾中华伦理教育学会和台湾师范大学。中国社会科学院、中国人民大学、北京大学、北京师大、北京东方道德研究所、复旦大学、上海师大、陕西师大、东南大学、武汉大学、中山大学、河南行政管理学院、河南财经学院、河南社会科学院、天津社会科学院等15个单位的17位学者应邀出席了会议。台湾地区有20位代表出席,还有列席会议的专家学者和大学生多人。会议中心议题是“儒家伦理与现代化”。会上分13场宣读并评议了37篇学术论文。涉及家庭伦理、经济伦理、职业道德、德治思想、公民德行与道德教育及儒家伦理的重要概念、范畴、内容、特征等。下面分别述之。 1.家庭伦理道德问题是两岸学者所共同关注的问题。台湾学者认为,儒家把“家”的定位安置在人的个别性和群体性陶成的中间,从修身齐家到治国平天下的整体设计中,“家”成为个人修身之所,同时又是国家和社会的根本;儒家之学最通常最易为人所了解的便是重视家庭伦常,要人有一种正常合理的人伦关系。但由于时代的变迁,家庭及其伦理道德在近代社会式微了。在范围上已从社会的公领域回到家庭的私领域,在性质上,已从伦理道德的价值范畴变为权利义务的法律关系。而工商业社会的“性?

摘要：中国现行医疗保障制度中的个人账户制度不但未能实现其设计功能,还日益暴露出诸多问题。许多人都认为建立家庭医疗账户是个不错的选择。曹永福和范瑞平两位教授更是基于儒家"爱有差等"的家庭伦理,在《伦理学研究》发表文章,提出建立中国"家庭医疗账户"的建议。然而,由于儒家"爱有差等"的家庭伦理的适用领域问题和可能对社会公义的损害,其对当代中国社会的价值应该谨慎地加以评估。分析还表明,家庭医疗账户的制度设计并不能解决我国当前医疗保障制度中的问题,而且面临着对"家庭"的定义和可能增加管理成本的挑战。更重要的是,这一制度设计并未抓住中国医疗保障制度改革的主要矛盾,即国民待遇问题、社会互济功能问题和医保费用控制问题。因此对"家庭医疗账户"的建议应该谨慎对待。

摘要：从宋哲宗元祐元年(1086)到宋钦宗靖康二年(1127),这四十二年在历史上被称为北宋后期。这一时期,影响文学发展的社会条件发生了变化,文学主潮出现了引人注目的重大转折。与北宋中期比较,我们可以看到:文学由关心社会生活、描写重大社会题材转向退避社会政治;作家由有意无意轻视艺术形式转向对艺术技巧的探究;审美观念由崇尚自然浑厚转向追求刻意雕琢。这显示出在文学史上通常见到的一个时代的后期的文学的特征。

摘要：孙承泽一生以儒学正宗自居,在书画鉴藏中时时体现着儒学倾向。首先他注重人品与艺品的统一。这是典型的儒家伦理艺术观,艺术是心之所发,能表现出艺术家的人格理想和道德规范,即所谓＂艺品即人品＂。唐穆宗曾问柳公权笔法,柳对曰：＂用笔在心,心正则笔正。＂朱熹《书字铭》言：＂握笔濡毫,伸纸行墨,一在其中,点点画画,放意则荒,取妍则惑,必有事焉,神明厥德。＂这都是历史上典型的艺品人品论调。项穆的《书法雅言·心相》篇,更把艺品人品的伦理关系阐发得深入透彻：＂柳公权曰「心正则笔正」,余今曰,

摘要：五伦——君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻的人伦结构关系是中国伦理的基础和出发点,然而,在以往的儒家伦理研究中,对五伦未能给予应有的重视和特别的研究,因而很难抓住儒家伦理与中国伦理的特质。实际上,五伦关系是儒家对中国社会整个社会关系的设计,它不仅在一个原点即个体上囊括了全部的人际关系,而且也以伦理的形式概括了血缘、伦理、政治等各种性质的社会关系。在五伦设计中,寄托了儒家的人生理想,人伦理想,社会政治的理想,体现了它的价值取向,同时集中体现了中国文化的特征,是儒家德性的出发点和归宿。儒家的五伦,由孔子开其端,孟子等提出并详细论证。

摘要：明朝,是中国小说大放异彩的一个重要时期,而《三国演义》、《水浒传》更如两颗璀灿的明珠耀人眼目。这两部伟大的经典巨著以其永久的艺术魅力,几百年来深受人们的赞赏。这两部小说的一个最大共同点,是都塑造了精彩的英雄人物形象,都不约而同地把英雄人物作为对象主体,使历史、社会、芸芸的人生凸现为英雄的舞台。写出了英雄们奋斗成长的历程,显现了英雄人格精神的昂扬。

摘要：同属于东北亚文化圈的韩中两国一直有着深厚的历史和文化渊源,韩国电影深得东方古典美学的精髓,它不仅探求中国古典诗学、画论中的艺术造诣之美,还坚持儒学伦理传统所宣扬之善,更寻求释家、道家等宗教哲学意义上的真。这些审美取向对韩国电影的叙事方法、人物塑造和影像语言都有着潜移默化的影响。本文意在深入文本寻找这种珍贵的文化脉络,希望在韩国电影中体现出来的这种对自身文化生命力的清醒认识能够对中国电影有所启发。

摘要：道教是中国本民族的传统宗教，它同我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，对我国政治、经济、哲学、文学、艺术、天文、化学、医学、养生学、气功学以及民族心理、社会习俗等各方面都产生了深刻的影响，尤其是其伦理思想，在净化心灵、协调人际关系和维护社会秩...