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检索条件"主题词=儒家诗学"
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经学与儒家诗学——从语言论透视儒家在经典文本上的“立言”
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《中国社会科学》1995年 第6期 142-153页
作者:杨乃乔北京大学 
本文从语言论的角度透视儒家在经典文本上的“立言”,由此考察了经学对儒家诗学的整体生成的影响。作者认为,儒家诗学在“立言”这一命题上,与海德格尔的语言观相近,即把语言设定为主体存在的家园,并进而以在经典文本上“立言”的方式,...
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儒家诗学的向日情结
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《社会科学辑刊》1999年 第1期 122-127页
作者:杨乃乔首都师范大学中文系 
在东方儒家诗学文化传统里,“经”作为一个本体范畴即是一个隐喻词。在儒家诗学文化传统中,“经”是“缘光—太阳”,儒家诗学批评是在“经”的“向日式隐喻”中指向文学艺术审美的感性大地。儒家诗学对诗的批评是一种在隐喻中完成的...
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试析杜甫对儒家诗学的继承与发展
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《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2009年 第5期 110-112页
作者:鲁春艳齐齐哈尔高等师范专科学校黑龙江齐齐哈尔161006 
杜甫作为唐代伟大的现实主义诗人,以其辉煌的诗歌创作将中国古典诗歌推向最高峰,他的艺术成就既是其才智和辛勤的结晶,但也与他的诗学理论有密切的因果关系。本文从杜甫诗学主张入手,分析其诗学儒家诗学的继承与发展,进而指出其诗歌...
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《诗》与孔子论《诗》:儒家以景驭情的诗学范式
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《中国文学研究辑刊》2015年 第2期 1-11页
作者:姜玉琴上海外国语大学文学研究院 
儒家诗学并非政治伦理诗学的代称。它的文学艺术观念成熟得很早,在先秦时期就围绕着大自然的花草树木,构建了一套人的情感抒发要与大自然的内在韵律相一致的诗学理念,并在此基础上形成了一套以景驭情的创作范式,开启了此后中国诗学理论...
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论“骂詈为诗”
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《古代文学理论研究》2023年 第1期 20-37页
作者:程维安徽师范大学文学院 
“骂詈为诗”是宋、金时严羽、元好问所提出来的诗学话题。严羽是站在“深远蕴藉”这一艺术坐标上来批评骂詈为诗的,元好问则是站在“诚”这一坐标上来批评骂詈为诗的;严、元二人批评内涵虽然不相一致,但二人都认为“骂詈为诗”是不合...
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读邱达民先生《琼台诗话评注》
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《海南大学学报(人文社会科学版)》1995年 第1期13卷 102-104页
作者:洗心福 王翔海海口市文化广播体育局琼山市委政策研究室 
读邱达民先生《琼台诗话评注》洗心福,王翔海明代开创了海南古代文化发展的一个高峰,而其中“颖悟绝伦,无书不读,……国朝大臣律己之严,理学之博,著述之富,无有出其右者”(《明名臣录》)的邱浚无疑就是这座高峰的屋脊人物。邱...
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再现艺术的生命力——兼谈白居易讽谕诗论的创新
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《时代文学(上半月)》2006年 第4期 43-44页
作者:于慧山东师范大学文学院 
“卖炭翁,伐薪烧碳南山中。”这是白居易新乐府诗《卖炭翁》的开头。现代人读这一千二百年前写的诗句,有着走在平直大道上的轻松。“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”,卖炭翁的形象跃然纸上:“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”,老翁矛...
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清代王琦诗学思想述略
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《合肥工业大学学报(社会科学版)》2011年 第4期25卷 87-92页
作者:蒋晓光南京大学文学院南京210093 
王琦作为清代前中期杭州地区较为著名的学者,以辑注《李太白全集》和《李长吉歌诗汇解》两部著作闻名于世,其注释具有极高的学术性,体现了他成熟的诗学思想。王琦以情景理论和儒家诗学观念观照诗歌,并在解读之中对前人理论有所超越。在...
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田园逸兴与悲悯之音——范成大的田园诗及其对传统田园诗的突破
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《长春师范学院学报》1999年 第6期18卷 50-51页
作者:刘琦长春师范学院中文系长春130032 
在中国文学史上,以描写田园风光,展示农民生活而驰名诗坛的,第一当数陶渊明,其次就数范成大了。陶渊明的名气不仅在诗,更在一个隐字,这是历来气盛骨傲的文人们所推崇倍至的。相比之下,范成大就远没有陶渊明那么清纯和隐逸,他仕...
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