摘要：《中国大百科全书》和《中国工艺美术大辞典》两本巨著均对工艺美术进行了明确的定义,无论是"美化生活用品和生活环境的美术",还是"造型艺术之一"都能说明其存在的意义。事实上,并不是所有的工艺都可以归为艺术的范畴,只有对基础物质进行艺术性加工才能将其升级为工艺美术。所以,对工艺美术的研究必须要建立在具有审美价值的各类器用上。本文将以此为基础对元明工艺美术图案、色彩及造型的流变展开深入研究,意在突显在这段历史时期中的审美观和艺术底蕴。

摘要：元明时期,云南烧造青花瓷器的窑口众多。尽管各个窑口的出现有早有晚,工艺有粗有精,持续的时间有长有短,但是将云南各地发现青花瓷器作为统一的研究对象,发现云南青花不仅在艺术风格上独树一帜,更展示着元明时期云南多元而统一的文化风貌。

摘要：西藏存世的古籍数量颇多,种类丰富。其中以藏传佛教经书的保存最为完备。西藏佛经大多装帧考究,材料奢华,集绘画、雕刻和工艺于一体,凝聚了西藏人民的智慧,对内地的装帧艺术产生了多方面的影响,也是内地与西藏文化艺术交流的重要见证。

摘要：我国古典戏曲在宋金元时期逐渐形成、发展并成熟。戏曲故事的情节、对白和人物形象深入人心,成为民众喜闻乐见的文化符号,并作为装饰图案呈现在日常器用之上。受此影响,元明时期的龙泉窑大胆引入戏曲元素作装饰题材,用自身擅长的精美印花及刻划花直观地表现戏曲故事,丰富了装饰纹样,为青瓷的生产注入了新鲜活力,从而为龙泉窑在元代的大发展以及明代前期的继续繁荣提供了助力。将戏曲元素融入青瓷装饰,不见于宋代龙泉窑,是元明时期伴随戏曲艺术繁荣在龙泉青瓷装饰中出现的新情况。

摘要：唱道情是宣扬道家思想的民间说唱艺术,是道教济世度人的教化方式,在元明时期的中国社会相当盛行。元代杂剧不乏道教题材的剧目,并有道士说唱道情的描写。而明代有关道教题材的小说,对道情说唱及道士放荡不羁形象的描写更为细致。元明时期道教注重通俗化的弘道宣教,由此促成唱道情与中国民间信仰的结合。元明时期杂剧小说中的唱道情,反映出历史上道教传播影响中国社会的一个侧面。

摘要：1279年，元朝灭掉南宋最后一支抵抗力量，统一全国，成为中国历史上版图最为辽阔的朝代，元朝的统一促进了元朝社会经济和中外交往的发展。元朝建立后，农业逐渐得到恢复和发展，官营手工业更加发达，生产技术有较大的进步，元代手工业的主要行业有：丝织业、棉织业、麻织业、兵器业、制盐业和制瓷业。其规模和产品质量都超过宋、金时代。大规模的海运与漕运使城市商业和对外贸易日益繁荣。作为封建社会经济的缩影，这一时期中国古代的广告也有了长足的发展。

摘要：玻璃艺术作为中国历史悠久的手工艺术,最初可追溯至西周时期。玻璃在中国却未像陶瓷、丝绸、漆器等传统手工艺术形成连贯发展的成熟艺术门类。在经历了战国秦汉时期的缓慢起步、魏晋南北朝时期的低迷徘徊、隋唐两宋的中西融合及元明时期的曲折发展,中国玻璃工艺在清代康、雍、乾三朝因吸纳西方先进工艺而达到鼎盛。

摘要：藏族是中华民族中优秀智慧的民族之一，在社会发展的伟大历史进程中，创造了光辉灿灿的古代文化。所谓文化就是“人类在社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”是一定社会形态中的人直接或间接地为适应和改造生存的环境而进行斗争的结晶。文化是一种社会形态存在的反映。文化与政治、经济的关系，毛泽东论述道：“一定的文化是一定社会、政治、经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。而经济是基础，政治则是经济的集中表现。这是我们对于文化和政治、经济关系及政治和经济关系的基本观点。”藏族文化就是遵循这一规律而发展的。

摘要：元明时期规模空前的屯田成边政策使大量的屯边军民迁入云南,景德镇制瓷技艺也随之传入,推动了云南青花瓷器的成功烧造。此外,云南具有烧造青花瓷器得天独厚的自然条件和丰富的物质基础,具有丰富的瓷土、钻料、水源、木材。受中原文化的影响,从元末明初开始,云南出现了青花瓷器,至明朝中期达到了鼎盛。

摘要：山东落子,这一源自山东省的民间曲艺,亦被称为莲花落或莲花乐。其历史可追溯至佛教法事活动,初为僧侣化缘时所唱的曲子,用于宣扬佛教教义及表达对人们的感谢。早在隋末唐初的《续高僧传》中,即有“落花”的记载。随着历史的发展,落子经历了演变。宋代《罗野录》中,落子逐渐成为穷苦百姓乞讨生活的技艺,并在民间广泛传播。到了元明时期,莲花落成为其正式名称,被众多地方戏曲采纳,传播更为广泛。清代,莲花落从乞丐乞讨转变为艺人的专业演唱,众多知名的落子艺人涌现,形成“南口”“北口”“东口”三大流派。