摘要：　　元曲是元代的代表文学.元杂剧作为元曲中最主要、最有成就和影响的组成部分,开创了中国戏曲发展的新时代.关汉卿、白朴、马致远、郑光祖是元杂剧作家的杰出代表,他们占据了元代剧坛创作的中心地位,以深邃的思想和卓越的艺术才华在中国古代戏曲史上创造了前所未有的辉煌,在剧坛上独领风骚,为其他杂剧作家的创作提供了极好的范本,深深影响着整个元代剧坛和后世的戏剧创作.……

摘要：作为戏曲作家,关汉卿是不幸的,正史方志,俱无明确记载,甚至连籍贯生卒年均不甚了了。但他又是十分幸运的,他的艺术精神,至今仍活在戏曲舞台上,他的名字传遍四海五洲。七百年来,历代都有人在寻找他的足迹,并对他的戏曲加以评说。本文试图整理一下历代对关汉卿剧作的评价。为叙述方便起见,将有关资料按年代大致分为四个部分:元代、明清两代、本世纪上半叶及本世纪五十年代。一、元人印象及“关庾“说元代人对曲家包括关汉卿的评价多半是言其才能性格气度方面。邾经说他“不屑仕进,乃嘲风弄月,留连光景。”(《青楼集·序》)

摘要：元曲是盛行于元代的一种文学艺术形式,包括杂剧和散曲。杂剧是宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式,元代发展成戏曲,四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一。散曲盛行于元、明、清三代,是没有宾白的曲子形式,元代人又称之为'乐府',内容以抒情为主,有小令和散套两种。

摘要：元代著名的杂剧作家和散曲作家马致远，一直受到人们的推崇。“关（汉卿）、马（致远）、郑（光祖）、白（仆）”四位作家，向来就享有“元曲四大家”的美誉（参见元周德清的《中原音韵》和明何良俊的《四有斋丛说》）。另一位元代曲家钟嗣成还在《录鬼簿》中指出：马致远...

摘要：道“四”张德鑫一“四”自产生，即具神圣义，反映了我国古代的宇宙观。相传春秋时期齐国管仲所撰《管子》中已提出了合为四方上下的“宇合”概念。战国时期壹明所著《尸子》一文有言：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”后人取二者合为“宇宙”。《淮南子·齐俗训》中亦有...

摘要：人类戏剧从诞生至今已有两千年的悠久历史了.公元前六世纪,在人类戏剧的发祥地—古希腊,戏剧是在祭祀酒神狄俄尼索斯的载歌载舞的宗教仪式上脱颖而出的,其标志是出现了扮演角色的演员.无独有偶,我国戏曲艺术的雏形也是以表演戏谑为业的艺术一俳优的出现为其标志的.司马迁在其《史记·滑稽列传》里记述的优孟化妆成楚国已故宰相孙叔敖入宫求见楚庄王,以假乱真竟使楚庄王相信孙叔敖起死回生的故事,就是一个很好的证明.因此,尽管人们对戏剧艺术的本质特征众说纷纭,却对戏剧艺术的定义,或者说从其诞生时期就显现出来的构成要素取得了共识.即戏剧艺术是由演员扮演成角色。

摘要：《墙头马上》系元曲四大家之一的白仁甫所作,是中国戏曲史上一部经典作品,也是戏曲舞台上的经典剧目之一。黄梅戏和京剧都将《墙头马上》搬上了舞台,在内容主题、人物塑造方面表现出与元杂剧剧本~([1])不同的价值取向,以更贴近现代人审美心理的叙事方式进行改编,充分迎合了当代观众的审美意识,且风格迥异。

摘要：本文分四部分。第一部分引述了元周德清、锺嗣成及元末明初贾仲明等对关汉卿的评论与记述,指出在元代当时,关氏在杂剧界的旗手地位可以说是公认的。第二、三两部分,分别评述了明代朱权的贬抑关汉卿和何良俊于“元曲四大家”中杨郑抑关的情况,并指出其所以如此,都不外乎艺术倾向和思想感受两个原因。第四部分着重分析了关剧“激厉”的特色,指出重视和善于挖掘被压迫者的坚强意志、反抗精神和复仇信念,鼓励人们反抗社会黑暗及各种恶势力并战而胜之,是关剧美学的思想核心,是构成其“激厉”特色的最重要的原因。

摘要：散曲是金、元时期在北方民间流行起来的新的合乐文艺样式,对戏曲而言,它是一种不具备完整情节和科白的清唱;对词而言,它是又一种新兴的抒情诗体.散曲的小令与词调近似,它的套数又与剧曲结构片段相同.元代散曲作家有姓名可考者约有两百人,创作了散曲四千三百多首,其中小令三千八百五十三首,套数四百五十七首,残篇在外.每每提到散曲,便想到马致远(东篱),关汉卿等作家。马致远、关汉卿是元曲四大家(关、马、郑、白)之一,关汉卿为正色派代表,马致远为文彩派代表.

摘要：凡戏曲行家,未有不知“关郑白马”的。“关郑白马”究系何指,似乎也早成定论。实际上,将具有特指意义的“关郑白马”附会为断代文学史意义的“元曲四大家”,是由明人主观臆断所造成的一桩历史误会。令人惋惜的是,今世学人不加详辨,以讹传讹,硬是让元后期作家郑光祖顶替其前辈名公郑廷玉,进入文学史和《中国大百科全书》。近读王永健同志《“元曲四大家”质疑》(载《戏曲研究》第十辑)一文,颇受启发,惟惜其言犹未尽,姑为考释,用作为元初喜剧艺术大师郑廷玉正名之助。