摘要：继唐诗、宋词之后而代起的元曲,不仅在文学、戏剧方面开创了一代新风,取得了辉煌的成就,在音乐的表现上,也达到了相当的高度。在我国高等艺术院校中,尤其是艺术类高职学生的学习重点,往往只侧重了自己本专业的部分,对相关音乐史的知识理论常识掌握的少之又少。针对这一特殊性,将中国古代史中,元曲的小令及带过曲进行一点粗浅研究和论述,试图为高职学生音乐史类的学习和研究提供一份可参考的资料。

摘要：文章分析了窦娥的艺术形象和性格特征，对窦娥故事结局的处理指出了其合理性和不足，对蔡婆等人物的形象也提出了作者的看法。

摘要：说到田园诗创作,人们会想到多种形式,如古体、近体、词,以及元曲之北散曲等,只很少有人想到或用到南散曲。但是,从完整继承我国传统诗歌艺术出发,为促进新时期田园诗创作更加繁荣,在诗体运用方面,我们不能没有南散曲。针对当代南散曲田园诗创作相对薄弱的情况,本文仅就以南散曲形式写田园诗的几个问题谈点个人认识,以期得到方家指正。

摘要：在等级森严的封建社会,睢景臣的《高祖还乡》敢于打破"天命攸归"的神话,别出心裁,以乡民们的眼和口为视点,毫不留情地揭下了蒙在封建统治者脸上的神秘面纱。创意大胆神奇,令人惊叹不已。

摘要：一朝有一朝的文学，比之唐诗宋词元曲明清小说，电影应该是我们这个时代留给后人的显学。世界之大，但没有哪个角落没有被电影表现过；电影只是影像，但没有哪位巨头不受它的影响，卡莉·菲奥瑞娜读的是哲学，但受《碟中谍》中女主角的影响，竟成公司领袖。商业和艺术看起来是对立的，但在他们的内心却浑然天成，从未有过审美的疲劳。因为电影不是诞生在胶片上的，而是诞生在微妙的心瓣里。

摘要：元代民族矛盾和阶级矛盾激烈,散曲来自社会底层,既歌颂诸葛亮的功业,渴望诸葛亮式的抗元英雄出现,又感到前途无望,充满宿命、虚无,世事皆空的观点。元杂剧则传颂了关羽、张飞与诸葛亮等“失败了的”英雄人物的悲剧,反映了“关公崇拜”与“诸葛亮崇拜”现象,推动了戏剧艺术形式的成熟。

摘要："种生"的风俗应是七夕种巧芽的变异,现在的陇东、南还留有相对完整的这种仪式。挂"鹊桥图"是牛女故事在800年前的一眼涌泉,它让我们追溯到牛女故事在当时民间的繁盛情况,更让我们明白至今留着有关牛女故事精美绝伦的剪纸、年画、板画、木刻等民间艺术的原因。金元之际杜仁杰的《七夕》套曲给我们展示了十三世纪初中原一带详尽的七夕节流程:准备→乞巧→验巧→饮宴→娱乐→醉收→迟散。

摘要：征之古今中外,文学艺术的繁荣兴旺总是有赖于风格样式的多样化。以我国为例,前有唐诗、宋词、元曲,后有花部乱弹、皮黄京剧,无不印证了宋代大诗人朱熹哲理诗《春日》咏叹明媚春光的著名诗句:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”

摘要：元曲是中国文学甚至是中国文化中非常重要的一部分,它与其他文学样式相比较具有独特的艺术魅力。在大学选修课中开设一门元曲课是非常必要的,曲文学的独特性使这门课的教学方法与其他文学样式有一些大的不同,主要有三种教法与诗词比较法、探源逐流法、直观欣赏法。

摘要：,是元代著名文学家姚燧的散曲名作.姚燧(1238-1313),字端甫,号牧斋,洛阳人.历任秦王府文学、大司农丞、翰林学士丞、知制诰兼修国史.姚燧是散文名家,亦善作散曲,存世散曲有小令29首、套数1套.其表现个人情怀之作,曲词清新,有豪阔之气;抒写男女情爱之作,文辞流畅,缠绵婉丽.姚燧的散曲创作对元代散曲的发展有过积极影响.姚燧著有50卷,不传.清人辑有.