摘要：20世纪80年代以来,"元诗歌"这种使语言从对象世界回归到对本体探索的表现形式或诗思方式逐渐展露光芒。所谓"元诗歌"是指将"元"结构层级内化入诗歌创作行为的隐喻性操作的结果,它使对诗之为诗的本体追问消解于对写作自身、操作技巧和语言本体的反观自省,在"词与物""虚与实""隐与显""写作与阐释"等复杂对峙中重新解构世界,链接成一条充满活力的诗思方式或诠释的动态循环。

摘要：针对当下一些知名诗人积极写作"里程碑式"长诗文本的现象,以柏桦《水绘仙侣1642-1652:冒辟疆与董小宛》、欧阳江河的《凤凰》、萧开愚《内地研究》、西川《万寿》等最近的几部长诗为例,可分析他们的写作抱负、写作特点、诗体模式和审美属性,以查看当前长诗写作中可能存在的问题:一是长诗文体创新的华而不实,他们所实验的元诗歌写作、史诗写作、地方志写作和百科全书式写作,均显露出勉力而为的窘蹙;二是创作者艺术感知力与创造力的明显消竭,这些长诗文本的艺术水准不仅远未达至他们之前的优秀之作,且多呈粗糙生硬之相;三是诗学理念与创作实绩之间的严重脱节;四是被评价过程中过多的虚与委蛇与牵强附会。在此过程中,可进一步探析当下长诗写作中普遍出现此类问题的动机或缘由。

摘要：20世纪90年代中期，汉语文学的自反意识开始出现，并在诗歌中取得较大进展。作为对“元叙述”的反动，“元诗歌”突出了诗歌文本的构成过程及对技巧的关注，努力破除对语言再现能力的确信，颠覆艺术与生活的分野，暴露本文的符号性质、任意性和历史性，把读者从文本结构驱赶到现实空间之中。

摘要：当代汉诗从80年代到90年代至今,许多重要诗人都不约而同地经历了从凌空蹈虚的诉诸想像力的写作向曰常关怀的面向当下此在的写作转变,作为主观艺术的诗歌却曰益呈现出整体上的客观化倾向。诗人们不再精心构筑野心勃勃的形而上体系,追寻现象界后面捉摸不定却又主宰一切的本质和“逻各斯”,而是在具体细致的生活经验中发现新的诗意,浪漫的抒情咏叹转化为平静的宣叙描述,张扬的自我消弭于与物齐观的谦卑、守护与倾听,这种与物齐平的态度暗合了国际性的生态整体主义思潮。诗人们不再相信人为强加在事物之上的价值与意义框架,而是致力于破除文化对物的遮蔽,使物性得以还原其本真,同时使得人性得以在与物的自由嬉戏中获得圆满和自由。