摘要：当代中国家具设计既要走出一条有意义的独特创新之路,又不能受到某些具体“风格代码”的过多束缚而被桎梏在小众市场中而失去包容性和普适性。平衡这一矛盾需要从源头出发,为此,提出了中国家具设计的“元语言”概念,并从人性关怀、可持续发展、东方文化和东方哲学这三个方面对元语言进行了诠释,以此来奠定当代中国家具设计的隐性基因及其底层逻辑。

摘要：在电影语义成型、从一种舶来的杂耍之物迈向足以表征中国气质和中国思想的艺术过程中,观众的参与方式及观影经验在其中所起作用不可忽视。本文通过回溯至“电影前史”的幻灯时代,分析晚清幻灯放映中科学主义与煽情主义的结构与组成,以此来注解电影舶来之初观众“天然”挟带的审美经验的构成;其次,将清末民初时代其他与电影“相邻”的媒介归纳至电影语义成型的过程当中,从而指出中国电影自诞生以来就与观众共生的重要特性,及其以民族电影的形式独立发展并以文化内生力持续创新的可能性。

摘要：结构主义产品设计活动的“主体性”意味着产品文本意义的有效传递。设计师在设计活动之初构建以使用群文化规约为基础、以产品文本传递过程为框架的“产品设计系统”,以此达到设计师编写文本与使用者解读文本在文化规约上的一致性。产品设计系统由使用群集体无意识为基础的三类(四种)元语言构建而成。系统内的各类元语言对设计师文本编写与使用者文本解读起到共同控制的作用。设计师是设计活动的主导者,其能力元语言与系统内各类元语言的不同协调统一方式,形成不同的产品文本编写与表意类型。

摘要：在纪录片的创作过程中，除了叙事主体对摄像机的直接操控产生不同的叙事语言外，摄像机的自在性存在也会对叙事主体和客体产生语言意义上的影响。我们把摄像机这种只以机器的形态与叙事主体一同进入有感知能力的客体空间时的符号状态称为摄像机元语言。

摘要：作为人类的共同活动,舞蹈功能的言说性和言说媒介的身体性已被认可。因此,当舞蹈进入艺术领域时,它才能凭其功能与媒介又跃迁到一个层面——审美。今天,当我们醉心于舞蹈审美的层面时,常常会忽视其功能与媒介所构成的本体价值,把自己弄得云山雾罩。本文从发生学的视角探索了舞蹈身体"元"语言的形成与价值,归纳出其三个最主要特点:它是原初的和粗糙的,但却是不竭的和不断地由"自在"走向"自为"的;它是同质性的而非异质性的(即共性的而非个性的),但却是创造性的类本质动作;它不是纯粹的"美感符号",但却是朴素的舞蹈本体。由此,我们可以历时性地返身回到这位苍老又年轻的"艺术之母"的种种原初,以便在共时状态中思考当下许多迷离的问题。

摘要：总是有人问我,中西绘画的差异究竟在什么地方。我说在绘画的元语言不同,中国绘画讲究的是线条,以线带面,以线带块,以线带体,充沛的线条、丰富的表现力、高华典雅的意境,构成了中国绘画独特而生意盎然的意义世界。

摘要：在新加坡,光是华人社会通用的方言就有包括闽南话、潮州话、广府话、海南话、客家话、福州话、福清话、广西话和上海话等十一种,这种语言生态得以积极反映在影片当中,也的确令论者在使用"华语电影"这个标签指称当代新加坡电影作品时显得捉襟见肘——几乎在每一部当代新加坡影片中,华语方言之间,甚至是英文(包括新加坡式英文,即Singlish)、泰米尔语(印度)和普通话之间的普遍使用和自由转换都成为其极具地方特色的文化特征——这无疑也是其多元文化主义以及文化民族主义的表征之一,邱金海的三部曲亦不例外。

摘要：符号，作为一个客体或实体概念，它的传统古老而悠久。从字面上理解，它应该是拥有某种标识性和辨认度或明确形式感的一套记号系统，常见于语言和视觉领域，其表现既可以是图像、语词，也可以是姿态、情态等，所承载的是人类的表意活动。但作为一门学科，研究符号的学问，它的出现和发展却较之符号的实践仍显年轻。现代西方符号学的发轫可追溯至19世纪末，索绪尔语言符号学和皮尔斯的现象符号学作为两种主要符号学流派的代表共同奠定了学科基础。因实用、可操作性的分析方法和开阔的理论视野，符号学很快拓展到其他人文学科领域，

摘要：元语言(metalanguage)写作,是刘恪先锋写作的鲜明特征。元语言和相关的概念元叙述、元小说、自主语言等,构成了他先锋写作整体上的一套复杂的手法,同时也是他小说理论思考的一个重点。刘恪的元语言写作彻底颠覆了传统小说的概念,更新了当代小说的文本样式。他的元叙述文本是一种带有浓厚诗意的抒情的先锋小说,接通了中国文学中古老的抒情传统;其不断探索的先锋精神,同样表现在理论写作上,超过200万字的小说理论著作是中国小说学取得的最新成果。刘恪以一人之力,在小说领域完成了一场真正的革命。

摘要：从艺术发展史看，借助于艺术形式，艺术家对自然、生活以及人们的情感、意识、观念等的形象表达和展现，基本是再现和表现两种途径。再现以具象形式为主，而表现则以抽象形式为主，因此，具象和抽象也就成为艺术创造的两种基本方法。具体来说，具象强调对现实物象的真实模仿，追求客观性和真实性，力图反映和展现客观世界与情感世界的原貌。具象手法注重的是具体化，通过我们可感的现实中的具体物象，对事物所作的具体客观的描绘。反之，抽象作为对情感、意识、观念等的体现，把主观对事物的感觉和认知作为主要内容来展现。