摘要：教学目标： 1．了解中华民族历史上的伟大先人和灿烂文化。感受祖国文化的博大精深，激发民族自豪感。2．感受伟大先人非凡的品质，奋发向上，树立远大志向。3．通过查找资料，学会搜集、分析和整理资料的方法。

摘要：对于世纪之交这几十年来的美国戏剧发展，有批评家这样描述：“如果说美国戏坛二十世纪七十年代属于马梅特、八十年代属于威尔逊、九十年代属于黄哲伦和库什纳，那么新千年以来则是帕克斯的戏剧时代。”当代美国黑人非裔作家苏珊·洛里·帕克斯（***，1963-）凭借她的创作天赋，在短短的十数年间创作了九部重要剧作，除获得洛克菲勒、福特、怀丁、布什奥尔顿·琼斯和国家艺术基金等多项基金外，

摘要：花王在先人半步的经营理念、企业边界重构战略等方面积累了丰富的经验：边界设计不仅降低成本、提高效率,而且成为独自技术开发和品牌培育的重要手段;新产品开发是构筑竞争优势的重要源泉;包括纵向和横向的边界重构若与产品研发密切关联,其溢出效应非常显著。

摘要：满族神话是满族先人在远古时期所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的最早的口头叙事文学,是具有高度幻想性和原始联想性的神灵怪异、生动美丽的故事,反映了原始时期人们对世界的认识、不合逻辑又自成逻辑的思想观念和企图征服自然力、支配自然力的愿望。是现实的虚幻的反映,是在幻想中经过不自觉的艺术方式加工过的自然现象和社会形态。

摘要：在我国历史悠久的文化积淀中,植物印染保持着经久不衰的活力。将有色植物制成染料对无色布料进行渲染,曾是古代先人的首选。在资源匮乏的时代,这些便于采撷且色彩丰富的有色植物不仅为配制染料提供了更多的颜色选择,还使印染工艺取得了长足的发展。随着时间的推移,在相当长的一段时期内,古代先人对植物染料及印染工艺进行创新发展,取得了非凡的成绩。

摘要：我们生活在现实的社会里,随着社会不断的发展,我们民俗学界总觉得社会上有这样风气或那样习俗与现实不相适应,需要改革.至于如何改,这便牵涉到要作好“民俗工程设计”这类事情.“民俗工程设计”,不管您承认也好,不承认也好:我们中国确已存在着这类事例.现特以我亲身在广州和珠江三角洲所接触到的几件事物进行论证.这些事物虽然发生于广州地区,我相信其他地区亦必有相近似的事例出现;为着引起民俗学界注目,特将之类合为文.

摘要：程丛林是我们比较熟悉的艺术家。早在1979年,他便以他的 《1968年×月×日雪》而饮誉中国画坛,掀开了中国新时期美术的序幕。正当新潮涌动之际,他又负笈欧洋,潜心于纯正油画养分的汲取。 他的艺术经历是很多长年在海外的艺术家所共同拥有的。在大陆成长、受教育、到成为国人皆知的大红大紫的著名艺术家,在面对完全陌生的生存环境、隔膜、孤独、尤其是自己所钟情的油画,在其故乡遭遇到了被忘却的命运。可梦想依旧,生命因这梦想才在那忧患的岁月中放出光彩。 有的人很快弃艺从商,有的人短时间内便投身到西方的当代艺术语境。可有的人不行,油画之梦已生长在血液里。程丛林便易属于这种人。 本刊选择他作为本期《艺术界》的封面人,其一是向所有海外中国艺术家,表现我们对涉取异域文化创造新的艺术文化形态的支持态度;其二是以程丛林为个例,更多地展示他们多年来在异域工作的成绩。 有鉴于此,程丛林说出他十多年来的异域从艺的感受、可能比别人对他的评说更有令人深思之处。 这是本刊改变“封面人故事”的形式,刊发他自述的原因。

摘要：中国汉字最大的秘密,隐含于它笔画之间的相互构成之中,我们的先人是智慧之神,是艺术的灵冥。一、关于书法的漫想＂天清地宁,万物化育＂是我们东方圣人从遥远的时空里发出的合于自然的大善境界之祥音,＂天人合一、道法自然,是先人对美好田园圣火的梦想,深深地印证在吾国人的记忆深处。＂佛即觉悟,禅即静思,唯有觉悟了宇宙与生命的本体所在,静思到虚空,无人相,无我相,无众生相,无寿者相,一切无执著之心,无功利之念,那东方艺术的大境界就会在你的眼中浮现……

摘要：闲下来时经常把玩这一只宣德年间青花三凤穿花纹碗，与这只碗的对话，首先肯定不是用语言交流的，而是在静谧之中用心默默感受的。面对这只碗，我感叹先人的艺术能力，在电脑、手机、数字化电视等等先进机械工艺迅猛发展的今天，它古典的美感、手工的感觉显得越发珍贵。这只青花碗就像先人睁大的眼睛，掠过现代的我，飞翔在太阳的欣慰之中。

摘要：我与海清相识是到文艺界工作之后。我非常欣赏书法家卞云和先生对他为人、为书的描述：“从他那巍巍然气宇轩昂的仪表，使人联想到其先人(满族)曾不可一世，但他似乎只继承了先人的质朴，先族那纵横沙场的勇武，可能已化作一股含蓄的潜流而深隐心底，时而汇聚成艺术冲动，从他那在宣纸上迅疾流走的笔端毫尖释放。因此，与他温文尔雅的性格相悖的是，