摘要：记先祖藏园老人与北京图书馆的渊源傅熹年今年是北京图书馆建馆８５周年，馆刊编辑部要我写一篇先祖藏图老人和北京图书馆的渊源及先祖双鉴楼藏书归入馆中的始末，辞不获允，但余生也晚，只能综合所闻所见勉力为之。先祖讳增湘，字润沅，号沅叔，四川省江安人，生于１８７...

摘要：从宗教美术的角度而言,敦煌石窟是佛教艺术圣地,仅在清代出现了一些道教主题的洞窟,可见敦煌石窟的题材仅限于佛教和道教。但我们从榆林窟43窟仅存的塑像来看,其内容属于“三皇五帝”、三代君王及孔子,表现的是儒家的先祖信仰和圣贤信仰。这些塑像体现了儒家思想主导下的古史系统的构建过程,也是清代河西地区典型的一个先贤祭祀洞窟,这一点,在洞窟墙壁上的游人题记里也有明确的体现。所以,榆林窟43窟是敦煌石窟目前发现的唯一的一个儒家题材洞窟,对清代河西地区民间儒家信仰的研究和敦煌石窟内容的重新诠释有重要意义。

摘要：泱泱华夏,文明古国,产生了许多令国人至今还津津乐道的“铭文砚”。古语云,砚贵有铭。何为铭文砚?要想弄清这个问题,首先要搞清楚什么叫“铭文”。《说文》曰:记诵也。《国语·晋语》录:“其铭有之”,又注:“刻器曰铭。”《释名》:“铭,名也,记名其功也”,又注:“述其功美,使可称铭也”。《礼·祭统》:“夫鼎有铭。铭者,自铭也,自铭以称扬其先祖之美,而名著之后世者也。”

摘要：一、建筑背景宅子的主人姓吴，据说是吴王夫差的第104代孙，据《吴氏宗谱》记载，公元17世纪末，其先祖“应卯公”之次子子望公生有大镜、大鹏、大焕、大挺四子。

摘要：彝族历史文献,是中国古籍宝库中一个重要组成部分。在彝族卷帙浩繁的历史文献中,彝文《指路经》是流传广泛,影响久远的一种有独特风格和特殊内容的少数民族古籍。这类彝文古籍名称繁多,如《开路经》、《指阴路》、《教路经》、《开阴路》、《阴路指明》等,书名虽异,但内容相同,都是彝族人民在举行祭祀活动时为亡人念诵的记录,它集天文地理、文学艺术、历史文化为一体,反映出二千多年前彝族六祖分支迁徙发展的历史过程。

摘要：瑶族是中华民族大家庭的一员。它分布在我国的广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等地和美国、英国、法国、加拿大、泰国、越南、老挝、缅甸等国家,是一个有着悠久历史、勤劳勇敢的民族。与其它少数民族相比较,它有着自己本民族独特的社会政治、经济基础、宗教信仰、性格特征、风俗人情、文学艺术、审美情趣、审美理想等等,“是具有强烈民族意识感的民族”。本文试图从瑶族图腾的产生、发展和衍化,探讨瑶族的审美意识、民族性格和民族精神,促进瑶族的学术研究,加强各民族的团结,繁荣社会主义事业。

摘要：由国家大剧院和湖北省博物馆举办的“楚腔汉调文物展”于2014年5月20日下午在北京国家大剧院拉开帷幕。在国家大剧院艺术沙龙展厅，展出汉剧文物80余件，林林总总，凸现出汉剧历史的厚重。其中尤为珍贵的是米应先木雕神像。

摘要：元朝马致远有脍炙人口的名曲《秋思》,其中有“小桥、流水、人家”句,如果把这一句移植到江南古镇前童的身上,那真是对它的最绝妙的写照了。小桥,指的自然是密布于前童房前屋后的小小石板桥了。严格说来,那或许不能算桥,因为它没有桥的构架与设计,缺乏桥的宏伟与气势,而仅是一块或几块石板,铺搁在人家与道路之间作为居宅与道路之间的通道而已。

摘要：陈豫锤白文“最爱热肠人”此印章法上特别引人瞩目，“最爱热肠”四字笔画繁多，排成两字一行，密不透风，“人”字两笔，却独占一行，对比强烈。此印三面边款，自言其“少时侍先祖半村公侧，见作书及篆刻，心窃好之”（陈豫锺祖父陈王谟号半村）。

摘要：正沙发、茶几,两杯快要凉了的茶水。米冬的老爸老妈,坐在米冬的面前,一言不发。他们的脸,像秋天里两片枯黄的叶子。"爸、妈,到底什么事?"米冬的心不由地凝重起来。"是该告诉你了!"米冬老爸说,"小冬,我们家有一个秘密,很大很大的秘密。可是,只有见到了奶奶你才能知道。去吧,奶奶在等你。"