摘要：音乐可以说是先于人类诞生的存在,但凡是有人的地方就有音乐,音乐不受是时空的限制。在数千年的历史中,中国古代庞大而深厚的哲学体系对人们认识和了解世界产生了深刻影响,与此同时,在该哲学基础上也形成了当时的音乐美学思想,这些思想对中国音乐在之后历朝历代的发展中既有延留也有创新。为了更加深入的了解先秦两汉时期古琴音乐美学思想的特点,文章将结合当时的哲学体现,对相关问题进行详细分析和论述。

摘要：先秦两汉时期,凤除了是祥瑞鸟外,还有另一重身份,即引领死者亡魂升仙的使者,这与当时社会独特的"升仙"信仰密切相关。通过对文献与考古实物的结合分析,将西王母崇拜和太阳崇拜的观念内涵,与"凤"在二者之间所扮演的角色进行深入考量,认为凤之所以能成为祥瑞,能有使人升仙的能力,皆源于凤以"阳精""火精"等意蕴,成为古人思想观念中太阳的另一种化身,而西王母崇拜在吸纳了太阳崇拜的基础上,同时借助并发展了"凤"本身所带有的升仙内涵。这种内涵被汉代人继续演化,汉画像石中的"凤"构图就是其艺术表达。

摘要：中国自商周以来即有＂制器尚象＂的传统,就是依照天地的形式制造各种器具或建筑,以体现一种宇宙象征主义的文化观念。在古代,尤其是先秦两汉时期对于宇宙的理解与我们现在常见的解释不同,他们认为,所谓宇宙并不是一个固定不变的模式,而是一个流动、变化的时间与空间并列的观念。

摘要：世界上的宗教，无不重视用艺术形式来宣传教化，尤其是美术。佛教作为东方世界影响最大的宗教，更是深谙此道。梁慧皎《高僧传》即云：“敬佛像如佛身，则法身应矣。”可见寓教义于艺术形象，直接去感化芸芸众生，这是自佛教形成乃至流布到汉地以来一以贯之的历史事实。现...

摘要：体大思精的断代文学史新著——《先秦两汉文学史》评议钟涛“五·四”以来，在东西方文化观念的剧烈碰撞下，我国古代文学的研究，取得了许多突破性的成就。以新的文学观念，系统的理论框架，对古代文学进行历时性观照，编写古代文学史专著，是古代文学领域中最具开拓精神...

摘要：在泱泱文化中国中，流淌不息的是楚湘艺术的一支洪流，其源远流长，从容而不失激情，生动而彰显鲜活，走向历史与现实的交汇点，给人以无穷诱惑的魅力和亮色。湖南于先秦两汉时期为楚国境地，被誉为楚湘，“惟楚有材，于斯为盛”，是对湖南人最好的诠释，从卷帙浩繁的典籍中，可见精彩的描绘和阐述，由此引为自豪的资本。“无湘不成军”，这一面旗帜猎猎飘扬，成为楚湘儿女壮怀激烈的历史风流。

摘要：中华民族有悠久的玉文化,由于中国古代玻璃在模仿玉石材料上所具有的优势,中国早期玻璃艺术的创作主流就是仿玉,尤其是在先秦两汉时期,国产的铅顿玻璃器的制作主要以仿玉为目的。纵观中国玻璃三千年,虽时断时续,「仿玉」却始终是中国古代玻璃的一项重要传统,一直延续下来。

摘要：带钩,古称“钩”。束腰带具上的构件,用于束带或佩系。多为铜质、铁质,也有金、银、玉、石等质地。一般由钩首、钩体、钩纽三部分组成,也有个别的异形带钩无钩或无纽。带钩侧视如“S”形,钩纽固定于带具上,钩首用于钩住带具的一端,或用于钩挂器物、佩饰等。造型各异,常见水禽形、兽形、琵琶形、竹节形等。作为一种独特的构件,其不仅是一种实用器物,同时也是一件艺术品,尤其在先秦两汉时期与服饰的发展有着紧密的联系,发挥着其特有的作用。

摘要：彝族，有悠久的历史，早在公元前二世纪，我国的古籍就有它的记载。其先民在先秦两汉时期称“昆明”；汉晋时期称“叟”；南北朝至唐初称“爨”；唐、宋时称“乌蛮”；元、明、清时称“罗罗”或“倮罗”。石屏是云南省彝族人口比例最多的县，2005年底全县294360人中彝族人口达157798人，占总人口的53．6％。其北部山区龙武、哨冲、龙朋，村寨几乎全以彝语命名，80％以上的村寨居民是青一色的彝族。境内的彝族，无论坝区或山区，原始宗教观念均较深，非常崇拜龙。因此．笔者不顾学术肤浅，想就石屏彝族地区的龙崇拜作一些探讨，敬请读者诸君赐教。

摘要：隐逸诗经过了先秦两汉时期的萌芽状态，由抒发个体对社会的不满之情到魏晋六朝时期已经成为一种审美理想，其决定性的因素就在于创作主体对表现客体——隐逸进行审美创造，其中最重要的因素就是情感表现。只有在情感得以真实、自然的表现过程中，隐逸理想和隐逸生活才能拥有更大的魅力。