摘要：先秦儒家承认社会分工的客观合理性,提倡人们按照社会分工要求有秩序地参与社会劳动并承担社会责任;承认个体职业特质的差异性,提倡人们依据自身禀赋选择职业;鼓励人们坚守工作岗位敬业奉献,立足自身工作岗位发展事业;重视和谐工作氛围的营造,强调职场团队精神和合作意识。先秦儒家丰富的职业选择理念对当代大学生职业选择和事业发展有很强的指导作用。

摘要：中国式现代化蕴含中国式富强的逻辑思路,先秦儒家同样面临富国强兵的时代主题。先秦儒家权力观之“大同”“富民”等思想与富强意涵不可分割,其在尊奉以家拟国天子权力与封建制度的同时,又竭力维护家庭组织与血缘族亲的权利地位,其目的在于依靠温情伦理约束统治权力而造福百姓。先秦儒家权力观同时强调规范权力运行,督问统治责任,其在使用限度与目的向度上都提出独特的治理方案,以督促国家追求富强而利国为民。囿于时代变局与方案和缓,先秦儒家未能将“权”“治”设计落实为富强为民的最终目标。观照新时代,以中国式现代化审思儒家权力观并非苛责古人,而是考量现代化推进对儒家富强观的逻辑借鉴,明确重视人民权利的中国式现代化比之儒家富强构思的异同与超越所在。

摘要：先秦儒家的代表人物——孔子、孟子和荀子的思想体系都是围绕着"人"的问题而展开的。他们所提出的理论、设计的方案,都在于缓和社会矛盾,稳定社会秩序,协调人际关系,促进人和社会的发展。其人本思想的精华对强调人力资源管理的现代企业管理有着深远的影响和重要的借鉴意义。

摘要：本文从文学艺术思想、文学的社会作用、文学审美标准、文艺批评方法等方面阐述了先秦儒学的文艺观 ,同时又从汉王朝统一后 ,思想界出现了“独尊儒术”的局面。以《毛诗序》为例 ,对汉儒们从理论上对先秦儒家关于“诗”的总结进行了阐述。

摘要：先秦儒家文艺思想大抵可以归纳为“文质彬彬”、“辞达而已”的文辞观,“情止乎礼”、“思无邪”、“温柔敦厚”的伦理观,“言以足志,文以足言”、“情信辞巧”的美善观和“兴”、“观”、“群”、“怨”的效用观。本文通过对上述观点的考察分析,认为其主要美学特征是中和之美;其主要内容是封建伦理道德;其最终目的是教化人民、调整社会人伦关系,为统治阶级服务;其主要类型则属功利实用,以致我们可以称之为重践履、尚道德、求功用的中和文艺观。

摘要：进入21世纪以后,身体美学迅速成长为一个新兴流派,这一流派的崛起昭示着一种重新演绎文化、生命、艺术以及终极关怀的可能性。先秦儒家思想重身体、重实践,是中华文明的根基所在。从身体美学这一维度,可以重新解读和诠释先秦儒家思想,并从中发掘出先秦儒家身体美学思想的一个重要特征,即——美是德性的显现。

摘要：先秦儒家不仅将"乐"视作能够承载伦理实质的艺术形态,甚至将其视作伦理观念本身。他们严格遵循"和"的导向,恪守"礼"的标准,赋予"乐"以"道",意图通过礼乐教化达到规范社会与个人的目的。他们的理论对中国当代文艺发展的启示在于:文艺理论的构建要坚持正确的价值导向,优秀作品的创作要与宣传教育紧密结合,文艺创作不能脱离具体时代与群众实践。

摘要：先秦时期作为中国文明发展史上的“轴心时代”，基本奠定了后来文化的发展历史与格局。这一时期出现了百家争鸣、百花齐放的学术繁荣景象，诸子百家纷纷著书立说，阐发政治、哲学、文艺思想。在文学艺术方面，儒家关注文学与道德、政治的关系，为中国传统的文学批评奠定了理论基础。先秦儒家有关文学的思想认识也引起了国外汉学家的关注。

摘要：新时代,弘扬奋斗精神对全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴至关重要。中国共产党人的奋斗精神孕育于中国优秀传统文化,先秦儒家“勇”思想与新时代奋斗精神的内涵要求有着高度的契合性。具体表现为勇于斗争、自我革命、忠于祖国等三个方面。二者的契合性使得先秦儒家“勇”思想能够为弘扬奋斗精神提供精神营养与现实指导。

摘要：先秦儒家对理想人格进行了系统的设计和论述,他们肯定每一个体都有完善自我人格的潜在因素和现实能力,但又非众生皆平,不同的政治阶层具有不同的理想人格,自下而上分别是君子、贤人、圣人。这种层次性是现实等级秩序的反映,君子、贤人、圣人既是先秦儒家对庶民以上的各阶层提出的做人要求,又是为他们划定的“成人”界限。