摘要：1980年代,先锋作家不仅进行了诸种形式创新与叙述实验,对叙述理论也多有涉及。先锋作家认为:叙述在小说中具有本体价值,叙述的不同方式对应着作家不同的艺术理念和生命体验;故事是作家个体生命与存在状态关系的外化形式;完成一部作品就是建构一个形式的世界,作家应该具备的获得读者"真心"的技艺和想象细节的能力。先锋作家的叙述理论与他们的写作、思考、存在密切相关,具有鲜明的个人色彩。

摘要：自上世纪70年代末期起，中国先锋作家就打响了疏远主流意识形态的独立战争，走向自立和自治。这本是完全合法的行动，也显示出巨大的解放力量，但复杂的历史因缘却使行动者逐渐走上了另一极端——在90年代以后，他们不仅拒斥主流意识形态，而且嘲笑任何对思想性的吁求。随着时间的推移，这种对思想性的回避由时髦僵化为教条，思想性与先锋性的二分法束缚着中国先锋文学家。由于缺乏思想性，中国先锋文学在总体上日趋苍白无力，评论家和读者对此表达了强烈的不满。然而，先锋文学家们却对他人的批评不以为然，坚信自己走的才是文学的正道。前段时间，先锋作家残雪在反击思想界的批评时，为同道们的做法找到了新的借口——我们是在学习西方。

摘要：东西是真正的先锋作家,这是几年前我在一篇文章中对东西做出的判断,今天看,他身上所具有的先锋性,在中国当代作家中仍然是独异的、罕见的。最近读了不少新出版的小说,深感小说作为一门叙事的艺术正日薄西山——小说越来越成了故事的代名词,许多作家的写作重点只是在讲一个故事,而如何讲一个故事、如何完成一个故事,这些艺术层面上的考量却被普遍忽略。

摘要：饥饿的艺术家朱必圣哦，病人们，你们笑吧，医生陪你们上了病床！———卡夫卡一、过客如果你是一个医生，那就有医治病人的责任；解除病人的痛苦不仅是医生的一份责任，更是他的良心。那作家呢？鲁迅这样说：“好像全世界的苦恼，萃于一身，在替大众受罪似的。”这是作家...

摘要：先锋小说的分化小说进入90年代之后,一个事实已昭然若揭:作为群体的先锋派,内部出现了无可挽回的分化.也许,这个事实的发生,不仅在于当下的先锋作家在各自的艺术道路上越走越远,其原因还可以追溯到更早的时候——最初对先锋派的界定便是含混而模糊的.先锋派的各个成员,实际上,并没有启用同一个价值体系或艺术原则作为参照背景,在他们身上,唯一相似的特征是他们的操作态度:对传统小说规范的反叛.多年来,批评界将一批富有艺术个性的作家集结在一起,已经是勉为其难的事情了。

摘要：自上世纪90年代以来,王方晨一直在文学的道路上坚韧地跋涉,20多年来共创作了700余万字的作品,其中尤以乡土小说见长。王方晨在文学界的影响力与其创作实绩并不相符,这当然可能有多种原因,但王方晨的先锋化创作风格也许是重要因素之一。在王方晨登上文坛之时,原有的先锋作家正在集体地转型到写实艺术风格,但王方晨却反其道而行之。

摘要：无论中国后现代先锋小说的未来命运如何,孙甘露、格非、余华、苏童等后现代先锋小说家在八十年代后期至九十年代初期的小说写作已经构成了中国当代最重要的文学景观之一、关于这批后现代先锋小说的艺术特征,人们经常指出诸如断裂、空缺、消解、并置、重复、迷宫、游戏等等.但是,所有这些特征尚属于后现代先锋小说的表面现象.从后现代先锋小说的基本性质来看,这批小说主要表现为以虚无为背景,面向非存在进行虚构.中国这批小说家的主要人物之,、余华就明确表示,“匠人是为利益和大众的需求而创作,艺术家是为虚无而创作.”在此,本文试图从三个方面对这批后现代先锋小说的基本特征予以考察和分析.

摘要：一个作家艺术生命力的生生不息，在于他创作热力的不断释放，在于他对自己业已形成的创作模式的不断突破与超越。余华，从1980年代引领新潮的“先锋作家”，到1990年代接连推出《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》等带有写实倾向的长篇力作，

摘要：东西是真正的先锋作家,这是几年前我在一篇文章中对东西做出的判断,今天看,他身上所具有的先锋性,在中国当代作家中仍然是独异的、罕见的。最近读了不少新出版的小说,深感小说作为一门叙事的艺术正日薄西山——小说越来越成了故事的代名词,许多作家的写作重点只是在讲一个故事,而如何讲一个故事、如何完成一个故事,这些艺术层面上的考量却被普遍忽略。

摘要：格非在其三十多年的创作生涯中,有变者,有不变者。变者是他试图随着时代的变化而变化,试图理解变化着的中国现实和中国人;不变者是他对先锋文学的坚持与固守。变者与不变者是理解格非创作的关键词。本文从格非小说呈现出三种样态来分析其创作的变与不变,由此窥视先锋文学的意义与限度。