摘要：小说越来越难写难读了。人们抛出太多的理由嘲讽先锋小说的“难产症”,大出血后的虚脱,以及这些“审美畸变”的产儿有碍观瞻。即使能接受先锋小说的知识阶层也由于“贫穷难耐凄凉”,开始热衷于下海捞取价值,而将对纯艺术的执着调侃为唐·吉诃德式的不通世变。在此大气候下,纯文学跌入了内外困境:表现力的衰减和读者群的锐减。好在纯文学从来就是一种孤独的内心求索和对存在的探究。从来就有。

摘要：2015年,中国文坛的重要现象之一,应该就是第九届茅盾文学奖的揭晓。这一届茅盾文学奖的一个突出特点,就是一向被视为先锋作家的格非与苏童的双双加冕。他们俩的同时获奖,被很多文学界同仁指认为标志着一代先锋作家终于修成了正果。然而,需要注意的一点是,格非、苏童他们由现代主义向现实主义的转型,已然是一种无法被否认的客观事实。强调这种客观事实的存在,意在强调我们对格非苏童们的评价应该建立在此种艺术转型的前提之下。

摘要：本文回顾中国现代主义文学七十年的进程,揭示中国现代主义文学三起三落的原因,并比较其中的异同。作者在分析中国现代主义文学第三次崛起中出现的“先锋文学”时指出,对西方经济基础、上层建筑特别是与文学关系最为密切的意识形态的盲目崇拜和一往情深,对西方文化,西方文艺思想和西方文艺作品的不加选择、不作思考、也不作判断的接受,显然为先锋文学的崛起铺架了一张巨大的温床。“先锋文学”之所以沉落,除了自由化思潮在中国注定走入绝路这一原因外,还与不少先锋作家患有“世纪末情绪”的时代病有着密切联系。

摘要：终止游戏与继续生存──先锋长篇小说论谢有顺文学进入九十年代之后，一批年青的先锋小说家先后抛出各自精心结撰的长篇巨制，向我们宣告了先锋小说第二次高潮──长篇小说创作时代①──的到来。作为一次更全面的艺术才华与心灵质量的展现，长篇小说为我们审视先锋小说提...

摘要：一个不可否认的事实是,当先锋文学以其崭新的话语方式向这个世界展示艺术发展的某种新的可能性的时候,它所赢得的掌声常常是寥寥无几的。因为先锋在其本质上就是一种拒绝任何世俗逻辑的存在,是一种远离一般观念的、带有明确的超前意识和反传统特征的,这决定了它不可能在广泛的意义上获得共鸣。那些拥有一片哗然的创作从来都不是真正意义上的先锋文学。它们充其量只不过是一种伪装先锋精神的世俗存在物。

摘要：崔振椿在《文艺报》(1994.6.4)载文说,八十年代中后期,特 别是进入九十年代之后,许多作家,包括先锋作家、新写实作家乃至现实主义作家,不约而同地将审视生活的眼光和兴趣投向历史领域,于是一大批历史题材的小说应运而生。这个历史小说群与我国五、六十年代的历史小说迥然有别,也与一般意义上的传统历史小说大异其趣,人们笼统地称之为“新历史小说”。一、寓言化心灵化的历史。这主要表现在先锋派作家的文学创作之中。

摘要：引言:作为一种自由的先锋很难想象,如果没有一代又一代先锋作家孤独而又执著的探索,文学发展到今天会是怎样一种格局;也很难想象,如果没有一批又一批具有鲜明独创品格的作品,文学流传到今天又会是怎样一种形态。我们的文学之所以呈现出当今这样丰富复杂、多元共存的审美格局,并产生了一些足以经受历史检阅的经典性作品,从某种程度上说,正是无数先锋作家在不断反叛传统的过程中进行艰辛探索的结果,也正是他们经历了无数次的怀疑、忽略甚至被否定的结果。他们顽强地坚守着文学作为自我内心真实表达的需要,冲破一个又一个被视为艺术铁律的传统规范。

摘要：在中国,真正的先锋与虚假的先锋常常在“面具”的意义上被混淆、颠倒。当先锋通常被理解为用最新的西方理论、形式、技巧与传统文学模式相抗衡时,先锋无疑已被面具化了。我们已经看见,从现代主义到后现代,好象谁不在自己的作品中套上形式的光圈与解构的光圈,谁就不是先锋;好象一直执着于自己对艺术理解与追求的作家从来就不是先锋。于是,我们不但误解了先锋对传统的否定性,也搅乱了先锋内部的差异性。——如果先锋的否定性被仅理解为用西方现成的理论来否定中国传统,而忽略了用自己的思想来超越中西方所有现代的思想,如果一个用现代派创作模式来筑构自己形式的作家。

摘要：据说,先锋文学在中国已经死亡,至少先锋文学衰亡在中国文学批评界已是不争的事实。“先锋派的误区”、“新潮的低落”、“近年的弯路”,此类明显偏倚的词句,在一些批评家笔下不断出现时,似乎不需要花功夫证明。甚至某些先前先锋主义的辩护者,也在谈“先锋派的教训”。而曾是那么光彩耀眼的先锋作家呢?有的搁笔经商,有的浮海出国,也有的在现代大众传播和商业文化之赫赫声势前不知所措。“被某导演看中”

摘要：离群索居福克纳被中国先锋作家奉为经典,他像康德那样一生居住在故乡那个"邮票般小小的地方"离群索居,从未出过远门。到了晚年,连这样封闭的地方他还嫌闹,悄悄买下一座农庄隐居。肯尼迪当了总统,一得意要请著名艺术家和诺贝尔获奖者吃饭,拿中国人来看这是多大的面子,福克纳却冷冷地拒绝了,他说:就为吃一顿饭让我跑到白宫去啊?太远了,我走不动。福克纳的言行你可以看成孤傲和清高,那是你的想法,拿福克纳来说这是平常行为,他只关注自己内心感受,远离蝇营狗苟的人群就是为了走进内心,那里是一个比海洋比天空都要浩大丰富的自由王国。许多艺术大家不管从哪个方向接近艺术,随着境界的拔高,他们有一条路殊途同归,那就是离群索居,类似于隐居。中国历史上出过太多的隐士高人。