摘要：“新状态”命名：一种“涂抹”的批评观戴阿宝１．“新状态”命名的诱惑与困惑在时下流行的以“新”和“后”命名事物的热潮中，“新状态”又成为中国文坛的一个新宠儿。我们在８０年代和９０年代初对文学的演进进行了频繁的命名演练，从“伤痕文学”一直到“新写实”小说...

摘要：在中国,真正的先锋与虚假的先锋常常在“面具”的意义上被混淆、颠倒。当先锋通常被理解为用最新的西方理论、形式、技巧与传统文学模式相抗衡时,先锋无疑已被面具化了。我们已经看见,从现代主义到后现代,好象谁不在自己的作品中套上形式的光圈与解构的光圈,谁就不是先锋;好象一直执着于自己对艺术理解与追求的作家从来就不是先锋。于是,我们不但误解了先锋对传统的否定性,也搅乱了先锋内部的差异性。——如果先锋的否定性被仅理解为用西方现成的理论来否定中国传统,而忽略了用自己的思想来超越中西方所有现代的思想,如果一个用现代派创作模式来筑构自己形式的作家。

摘要：引言:作为一种自由的先锋很难想象,如果没有一代又一代先锋作家孤独而又执著的探索,文学发展到今天会是怎样一种格局;也很难想象,如果没有一批又一批具有鲜明独创品格的作品,文学流传到今天又会是怎样一种形态。我们的文学之所以呈现出当今这样丰富复杂、多元共存的审美格局,并产生了一些足以经受历史检阅的经典性作品,从某种程度上说,正是无数先锋作家在不断反叛传统的过程中进行艰辛探索的结果,也正是他们经历了无数次的怀疑、忽略甚至被否定的结果。他们顽强地坚守着文学作为自我内心真实表达的需要,冲破一个又一个被视为艺术铁律的传统规范。

摘要：黄孝阳是一个充满神秘能量的青年作家。近年来,他创作的“众生”系列长篇小说(包括《众生:迷宫》与《众生:设计师》),是70后作家展现强悍突破力的作品之一。黄孝阳有显而易见的先锋血脉,但更像先锋的“逆子”。他的小说,也有着来自王小波的精神继承,幽默,智性,反讽,与奇思妙想的想象力。他摆脱早期先锋文学的语言学迷恋与叙事偏执,将先锋的内涵演变成一场有关人与宇宙的对话。现实、历史、惊悚、科幻……

摘要：东方艺术大家：你的自由艺术家身份从重庆一直延续到了北京,不同地域的特质对你的创作和生活有什么影响吗？黄引：在生活上并无大的改变.在重庆的视野稍微狭窄了点,接触事物的层次不够丰富,趋向单一.而在北京,开阔的视野会让你感到个性、自由和包容度的重要性.东方艺术大家：你很多作品的形象都源于对于经典作品的“篡改”,这种方式曾一度很流行,你担心过自己的想法跟别人的想法“撞车”吗？黄引：撞车的可能性不大.因为这只是我一个阶段的创作.他所代表的是八十年代理想主义时期的一个缩影.而当时受到先锋文学的影响,在思想和观念上都发生了一些改变.而这些作品主要是对那个时代的一种纪念.

摘要：一在我们这个精神浮躁的时代,文学还能有什么意外?残雪就是不可多得的意外之一。这种"意外"当然是以当下的文学现实为背景的。对残雪曾经所属的1980年代中后期的先锋文学阵营而言,当先锋们"与时俱进"而曾经的"先锋"仅成为现实利益的本钱和怀旧的话题时,无论是以漂亮的"转型"为其开脱,还是以难堪的"堕落"责其不争。

摘要：池莉出现的最初意义,在于为先锋文学遁去之后的文坛,填补由于现实生活被新潮艺术家们折腾得扭曲变味留下的空虚,在于为“新写实”提供一种可资借鉴的范本。但自89年到现在,《钟山》倡导的“新写实”走到了自身困惑的境地。费尽心机,媚态可掬的“还原生活”并未真正地唤回那些曾经远离文学的看官们故地重游。20世纪最后几年中的“中国文学”概念在不可逆转的“转型期”里变得模模糊糊。而这时期,池莉仍在写作。

摘要：在当下的作家里,大概不会有谁还会像古人那样把小说当作'小'说来看待.但我们所读到的一部分当下小说所表现出的作家的小说艺术观念与美学价值追求,却并不能表明当下的作家们真的把小说当作了'大'说.我如是判断的理由是,当下的小说创作不但没有了20世纪80年代中期至80年代末的'先锋文学'的那种锐意探索创新的追求,甚至已经失去了最起码的人文理想的精神向度,充斥在故事与细节之中的是庸俗、暴力、滥情、性,以及商界的尔虞我诈与官场的权力角逐,说道德伦理严重失范并不为过.

摘要：'先锋'与'先锋性'要界定'先锋'这个概念十分不易。这种不易的原因有多种,其中之一是自'先锋',特别是文学与艺术的'先锋'这一词出现以来,就没有形成一个能被文学艺术界和学术研究界都能接受的定义。不同时代的各路学者对'先锋'内容和形式的理解、认知都有自己所侧重的一面,这也从一个方面说明'先锋'这一词语所承载的意蕴是随着时代的变迁而变化的。说界定'先锋'面临诸多困难。