摘要：对贾宝玉形象的解读直接关系到《红楼梦》主旨立意的理解。青埂顽石、神瑛侍者意象和秉气而生“理论”,则预设了贾宝玉形象内涵和寓意密码,同时它们使得贾宝玉的现实人生和《红楼梦》的人性观带有了先验性色彩。之所以如此,除了出于引人入胜的艺术结构的匠心,还由于曹雪芹对缺憾的现实和人生不得不采取的分述法叙事策略所致。需要说明的是,这不代表曹雪芹在人性人生问题上有唯心先验论思想,或许恰恰相反,正说明曹雪芹唯物的世事洞明和对此在现实的暗讽与否定。

摘要：20世纪80年代,刘再复从李泽厚的人类主体性心理结构开掘出了个体主体性的先验性话语——文学主体性理论。这一先验维度在90年代的理论流变中不啻未被深入开掘,反而因着重强调主体性的经验维度,削弱了主体性在文艺活动中的独立自主意义,忽视了自由于存在论上的优先性。在21世纪初文学主体间性转向的学术思潮下,先验主体又受到了主体间性理论的责难。实际上,文学活动是主体性与主体间性并存的复合式结构,这复合式结构的逻辑前提和根基是刘再复所强调的先验之我。

摘要：艺术的自主性是近代西方文艺美学的主流观点,即把艺术理解为与社会世界相隔离的一个特殊的独立的存在领域。这种理解将艺术的本质送入晦暗不明之中,最终导致艺术品的拜物教。康德提出,审美判断的先天根据就在于,对艺术之美的接受和认识要求"对每个人都必然有效"的普遍性,从而使其具有社会性的强制力。康德先验美学以此坚持了艺术的先验性在于社会性这一观点。阿多诺美学继承了康德的理论遗产,并站在马克思的理论高度上,更深刻地揭示了艺术与社会之间的内在联系,同时对艺术的社会性与艺术的自主性之间的关系作出了反思式的说明。

摘要：书画家是根据他所植根的文化传统通过合乎自然秩序的艺术秩序进行创作 ,从而突出他所在文化背景的“个性”。书画家应是个体敏感心灵的守护者 ,而自然秩序的完美已先验的决定了艺术创作之秩序。书画家在创作过程中也有其视知觉的先验性 ,而真正的艺术批评的准则与发言权应归于优秀的书画家本身 ,书画传统是被历史承认了在艺术上不断创新的过程 ,书画的创作有其独立的审美规范。

摘要：金钱本身并无先验性的道德品质与色彩，却从诞生开始就受到社会不同阶层的道德界定。当它和形而上学的艺术突然产生联系，而且开始影响艺术本身的时候，我们就不得不停下来进行思考，它到底是市场问题，还是文化问题？其实，市场问题就是文化问题。

摘要：本文试图围绕作为重要的艺术实践与理论范畴之一的"意境",从绘画艺术的形式、内容等方面探讨其美学意义的形成过程,从创作的角度分析绘画作品从材料到内涵所走的路径,以及因此产生艺术震撼力的根源。

摘要：大部分时间我都在画可见性世界,但常常往本体论上想。很早自己便知道,人能拥有一个世界并体会到自己在这个世界中的存在,比他从事绘画还重要。所以,无论我画普通的人或者风景,重要的是体会在画中"拥有世界"和在画中"存在"。我自1994年起从事具象表现绘画研究就样坚持着。

摘要：图谶,本是一种迷信传播物。《后汉书·光武帝纪》注:“图,河图也;谶,符命之书。谶,验也。言为王者受命之征验也。”将古老的科学变为巫术,是秦汉时人一大发明。小说中借图谶以达到某种艺术效果,自古不乏其例。如《水浒传》一开头就用了邵雍和陈搏先生一些隐语以兆示后来政局之变化,并依此构造了情节。然而像小说《红楼梦》那样应用谶图、谶语、谶诗之多,其实是不多见的。《红楼梦》里的图谶,贯穿于整个小说情节中。

摘要：从《美食美课》到《吃货掌门人》，爱奇艺于打造美食系列自制栏目上坚定而执著。中国是一个美食大国，这不仅仅体现在正规的美食文化传承上，更体现在国人对美食的喜好上，而这一喜好，最显著地对应着人们亲自寻找、烹调美食的需求。从来自百度以及一些美食类垂直网站的数据上分析，网友对美食或烹饪的检索需求一直保持高位，而且包括传统的电视媒体以及互联网媒体，能满足受众此类需求且制作精良的栏目很少，因此爱奇艺希望以美食为主题，打造一系列自主品牌，成为蒲公英计划中第—个先验性成果。