摘要：《鹅幻汇编》又称《戏法图说》,是现存的中国历史上最早的魔术书。全书分作6小册,于清朝光绪十五年出版。书中介绍了很多魔术道具和魔术原料的制作方法,内容涉及物理、化学、生物等多门学科,妙趣横生,令人惊叹。了解和掌握这些魔术背后的科学原理,不仅可以感受到魔术艺术的奇妙,还能学习到科学知识,并帮助识破伪科学现象。本文选取了几个涉及物理原理的魔术节目进行解析,旨在从现代科学的角度去解释书中的戏法,与读者共同体会中国古代魔术的神奇。

摘要：清代道光朝以后,京剧逐渐脱胎于徽汉二调,形成独立的剧种。同光之间,京剧艺术达到其发展史上第一个高峰,从此,在中国戏曲舞台上独领风骚,雄踞国剧首席一百多年。但是,京剧真正为戏曲史家、戏曲理论家所普遍关注,作为一个专门艺术门类而记录、总结与研究,则是在清王朝覆灭之后。关于京剧在清季的演出情况,除去宫廷戏曲演出机构昇平署现存档案等官方文献,民间演出的记录,则只有现在所能见到的几本《都门纪略》及散见于文人笔记小品中的不经意的零散记载。由于晚清京剧史料的匮乏,这些散见的文字,也便如吉光片羽。

摘要：《晋省记》为晚清四川合州(今重庆市合川县)丁文简先生著。文简名树城,字治棠(1837—1902年)光绪五年已卯(1879年)乡试中举,此后困于科场,会试落第。按清制,会试三科不中的举人,可以经过“大挑”,一等授知县职,二等授文教方面的职务——州学的“学正”或县学的“教谕”、“训导”。光绪十五年,丁治棠“大挑”二等;不久,实授四川仪陇县“训导”;28年卒于任,门生谥之曰文简先生。县学“训导”为从八品官,任务是教育生员、评定学生功课、作业和品行,听命于省的提督学政(见《清史稿卷》116页)。五年俸满,各州县教职人员要到省城接受考核。因之,光绪23年4月,丁治棠由川北仪陇来到成都述职,住在南打金街荣隆店内。丁治棠是一个热爱川剧的戏迷。旅蓉一个半月常奔走于各会馆、庙宇看川戏。

摘要：于非闇祖籍山东蓬莱,定居北京已有四代。其曾祖、祖父均为清代举人,父亲为清内务府正白旗汉军旗人。母亲为爱新觉罗氏,正黄旗。光绪十五年(1889)3月20日,于非闇生于北京西郊,名魁照(取"魁星高照"之意),号仰枢。当时的于家属于家境殷实、社会地位较高的书香世家,所以于非闇从小可以接触到书画、缂丝、拓片等收藏,同时受到家中的文化熏陶,自幼他兴趣爱好广泛,对于花鸟鱼虫、文学戏曲等有着浓厚的兴趣。

摘要：吴昌硕,道光二十四年甲辰（1844）夏历八月初一生于浙江安吉县。初名俊,字仓石,后改为昌硕,七十后以字行。尝自署缶庐、苦铁、破荷亭长、大聋等。民国十六年（1927）十一月初六日卒于上海去驻随缘室,享寿八十有四。吴昌硕是二十世纪初一位伟大的书画篆刻大师,他不仅把文人画的优秀传统推进到一个新的境界,在光宣诗坛亦是鼎鼎独立的一面大旗。吴昌硕的诗集,前后所刻,恐有多次。光绪十五年己丑（1889）开始刊印他的诗集《缶庐诗》,初录铅椠,历劫烽火,已是几同孤本。

摘要：《九斤姑娘》原是越剧的前身"落地唱书"的中篇书目,后成为"小歌班"时期的传统演出剧目,1917年,男班"梅朵阿顺班"演出于上海镜花戏园。20世纪50年代,上海越剧院、浙江越剧二团分别改编上演该剧。在越剧的百年历史中。

摘要：1.郭沫若的伪作说在1965年的大辩论之前,关于《兰亭集序》怀疑的言论中,李文田的说法尤为著名。光绪十五年(1889年),蒙古史研究专家和碑学名家李文田(1834-1895年)在好友张丙炎(1826-1905年)所收藏的一件汪中旧藏定武《兰亭序》上题写了一段505字的跋文,并道出了《兰亭序》的文章和书法都不可能出自王毅之手笔的“大论断”。

摘要：南海先生康有为一生事业成就涉及多方面,除了政治改革,其在学术领域同样有惊人建树。光绪十五年(1889年),康有为作近代书法论著《广艺舟双楫》,专著中他全面系统地总结了何为碑学,以及“碑”独特的审美内涵,并提出“尊碑”之说。他大力推崇汉魏六朝碑学,对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。何为碑?石上所刻文字,最初仅为纪念、传播文章,秦代称碑为刻石,汉以后称碑。当发现碑文中独特的书写美时,许多人便开始学碑,后来的“碑学”概念的产生就建立在历代不断学碑,继而研究碑的基础之上。