摘要：中国是茶的故乡,宋代是茶文化的顶峰时期,斗茶活动是宋代茶文化兴起的标志,建盏作为斗茶必不可少的器物,也因斗茶活动的兴起快速发展,本文通过对斗茶文化和建盏的描述,以兔毫盏为例,研究了宋代斗茶文化对建盏的影响,以及建盏的没落与复兴。因为斗茶文化的兴起推动了兔毫盏的发展,反之,兔毫盏作为斗茶必不可少的器物,也推动了宋代斗茶文化的兴起,两者相互联系,交相辉映。建盏因茶而生,也因茶而衰。

摘要：茶盏在唐代诗文里,有时叫“碗”,有时称“瓯”。从宋代开始,因为饮茶的碗比吃饭的碗小巧精致。为了把它们区分开来,则把饮茶的碗称为茶盏。而“建盏”是宋人点茶最喜用的黑釉瓷茶盏。她以其釉面独特的艺术风格,被视为一颗瓷坛名珠。许多文人雅士也为之诗兴大发。北宋诗人苏轼写的“

摘要：文化特征的相互融合和统一,是如今世界文化发展的总趋势。文化没有交流就没有发展,这是公认的,但各地域文化是不可磨灭的,而且各文化气息浓郁的国家和地区都在积极发掘本民族、本地域灿烂的传统文化。中国的传统文化,凝聚几千年的民族精髓,其外在的表现形式和内在的精神气质,都无以伦比。但在当今的中国,各种传统风尚不是日益发扬,而是日渐黯淡。当代青年众多者,知英国之雀巢,却不知洞庭之碧螺;识西洋玻璃器皿精美玲珑之造型,却不识大宋建盏古朴离奇之神韵。这里且不谈其它各种中国传统文化艺术。

摘要：在中国茶文化史上,历代都有不少学者诗人、书画大家、艺术鉴赏家和文人雅士在茶道专业著述和诗词歌赋中,高度赞美过茶道不可或缺的茶具——茶盏。在北宋时期就有不少赫赫有名的文豪和诗词大家创作了许多吟茶诗,例如:梅尧臣(1002-1060)的"小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华。"、"兔毛紫盏自相称,清泉不必求虾蟆。"欧阳修(1007-1072)的"喜共紫瓯吟且酌,羡君潇洒有余情。"苏轼(1037-1101)的"忽惊午盏兔毛斑,打作春瓮鹅儿酒。"、"天台乳花世不见,玉川风腋今安有。"

摘要：1998年,绩溪县发现一座宋墓,位置在文庙对面,县公安局位置。一共发现2件黑釉兔毫盏、1件青白釉执壶、1件青白釉盒,现藏于绩溪博物馆。另有1件抄手砚未追回。由于出土瓷器比较精美,且有很大的学术及艺术价值。下面分享给大家。

摘要：本刊上期开设“非忒论瓷”栏目并发表《南宋已出现精美青花瓷和釉里红瓷》一文后,引起不小反响,收到一些读者来信。有些读者来电表示要撰写文章阐述不同观点。本栏编辑在此再次表示欢迎。本刊希望古陶瓷研究者和收藏者对本刊的文章充分发表各种意见。本期我们再发表王非忒一篇研究心得文章。

摘要：一、概述宋代建窑大量生产的黑釉茶盏,是因应当时福建建安地区特殊的“斗茶”风俗而流传开来的。这种风俗经由宋徽宗和文人墨客们的大力提倡而成为那个时代的一项全民文化娱乐运动。在这样的历史文化背景下,建窑理所当然地成为我国宋代的著名窑口之一。建窑的杰出产品——建盏以其独特的艺术魅力著称于世,其代表作主要有兔毫盏、油滴盏（也称鹧鸪斑盏）和异毫盏。

摘要：宋代因上层社会饮茶，斗茶风尚而盛行茶盏，以黑釉者为上，建窑的黑釉（油滴盏，兔毫盏）最为有名，各地瓷窑均有烧造。此碗为淄博窑烧制，器型规整，釉色纯净，四周闪耀出细如兔毛的结晶釉，特点鲜明，是宋代淄博窑烧制的精品茶盏。