摘要：当代的跨文化传播存在着传播格局上的非正当性、传播指向上的强私利性、传播效果上的非合理性等偏失,其全球伦理的构建势在必行。跨文化传播全球伦理最重要的一般性伦理原则应是善意原则与公平原则,其传播主体的伦理责任,主要应包括珍重生命、反对暴力,诚实守信、宽容互重文,共存共荣、和平自由的文化伦理责任,以及公利为先、私利为后的社会伦理责任;其传播行为的伦理规范,主要应包含行为目的的规范、行为本身的伦理规范、行为效果的伦理评估。

摘要：世界主义具有多重进路,主要有道德世界主义、政治世界主义、文化世界主义、社会世界主义以及批判的世界主义等。争论的焦点主要有三个:一是普遍性与特殊性之争;二是民族主义与世界主义之争;三是关于世界主义是否是欧洲中心论的。世界主义作为一种建立在普遍主义人性假设基础上的"全球伦理",因其理念论、理性主义以及帝国主义倾向,遭到很多批评与挑战。通过世界主义特殊的伦理视角对人性形象的重塑,使得作为"涉身伦理"的世界主义呈现出更多的活力与张力,它认可普遍性和特殊性、全球化和地方性的统一,但更加强调和尊重人类生活的丰富多样性与人类境遇的特殊性,更能应对多元时代的文化选择。

摘要：诡异的暖冬打乱了自然规律:候鸟懒得南飞,狗熊忘了冬眠。气象专家告诉我们:暖冬之后的春天,北方沙尘暴出现的频率必然加大。早在2001年3月,全国人大代表会期间,北京的沙尘暴肆虐起来,有人大代表与来自内蒙古的人大代表陈寿朋先生开过一个玩笑:"你们内蒙古的人大代表把沙尘暴也带来了。"言者无心,听者有意,这个玩笑对陈寿朋先生触动很深。

摘要：艺术还能做什么?这个问题很难回答。此处我将试图总结最近几次讨论中形成的观点,阐明一些结论,这些结论可能对我们理解美学体验的伦理潜能有所帮助。至于图画抽象和数学抽象是否存在任何联系,这个问题虽然非常有趣,在根本上却无法回答。至于艺术的用途,这也是一个有趣的问题,但是永远也找不到答案。如果我们试图让艺术有用——艺术是可以便于使用的,极权社会里常常就是这样;

摘要：当兼有"艺术"属性的"电影"与"作文"的"叙事"和"评论"产生关联,并沿继着中国"文以载道"的文化传统,"电影叙事"亦或"电影评论"将不可避免地于伦理实践的"真实"发生中溢满对"善"和"美"的追求与向往。此外,在区分了"伦理"和"道德"以及肯定了"共同伦理(全球伦理)"和"底线道德"的可能性之后,"电影叙事伦理"包括与之相关的电影评论的伦理性问题便理应内化成为中国电影创作情理结构的行动自觉。

摘要：马克斯·彼特·鲍曼认为,当今不同时空视野的碰撞和坍塌,对音乐概念及其历史进行本质主义的解释已经不能成立。现实永远只是交流的结果,民族音乐学家、音乐家、各种团体组织、伙伴国等都要认清自己只是现实的一部分。对话成为了未来理论方法的构成要素,无论是对话的多样性还是行为理论的交往上民族音乐学都很适用。

摘要：美国苹果公司的产品无疑是有史以来最令年轻人趋之若鹜与心仪的成功范例,乔布斯也无疑是这个时代伟大的创新倡导者,是无数设计人的创业楷模,但近几年围绕苹果公司发生的一系列事件,却使人不由得不对产品开发设计的社会伦理责任进行反思。从产品伦理的角度剖析了苹果事件背后的深层原因,希望能给中国的广大设计工作者以警醒,并引以为戒。

摘要：生命教育近来成为教育主管单位积极推行的教育计划,各级学校目前也办理各种的研习与讨论活动,不管是教育主管单位或者第一线的基层老师,对于“生命教育”都有相当的认同。然而,什么是生命教育?生命教育的内涵又是什么?从教育主管、专家学者、再到第一线的老师。

摘要：全球化若要成为各国各族和平合作、互相增进的基础,必须放弃以西方文化为主轴心的立场。它应该既能够建立人类共同的普遍价值,又能够充分尊重各民族的特殊精神,进而使相异的文明等共存,协调和谐,互相欣赏和吸纳,形成在经济一体化之下的多元灵性资源的“彩虹文明”。基督教、中国儒家哲学都可以为全球化提供精神支持。古中国的“天下观念”及由此延伸出的“礼乐文明”、“网络思维”、“关系思维”启示我们,化解全球冲突的危机,不可能单靠军事力量,必须有一个深度的文化处理,培育一种富有道德性与艺术性的多元沟通精神,谋求感通的全球伦理。