摘要：曹文轩同志在其观点鲜明的论文《哲学:对“再现论”的全盘否定》中(《百家》1989年第3期),从哲学角度否定了艺术的“再现论”,也否定了艺术既是“再现”又是“表现”的理论,明确提出世界上只有表现的艺术,没有再现的艺术,将“再现”引入文艺领域,从一开始就是一个失误。文章认为过去对康德的“物自体”,对叔本华的“世界是我的表象”

摘要："成语谐音广告"目前在社会上很流行,同时又引起社会各界的广泛讨论。笔者认为,主要原因在于成语谐音广告不是成语,它没有较为固定的含义。不同文化层次的消费者对成语的理解基本相同,而对同一成语谐音广告的理解则不尽相同,成语谐音广告是广告,是广告大多有承诺,而这种由换字游戏演化出来的承诺往往含糊其辞。

摘要：在《电影的透明性》一文中,阿多诺不再全盘否定作为大众媒介的电影,而是肯定电影因经验形式具体化的再创造后作为一门艺术的价值,并在此基础上仔细探讨了技术、艺术、技巧与社会等要素之于电影的关联性和差异性,无论就大众文化还是就作为自律艺术本身而言,电影都具有其存在的合法性。

摘要：在艺术和政治的旋涡中纠结不清者,中国文坛名宿不少.但这种纠结不能全盘否定,而是要考察他处在什么时代,他的创作在为谁服务,起什么作用.其实,越是在动荡的年代,人们的目光越是游移;完全'小我'的东西决不会视为民族的,更不会视为有战斗力的;艺术常常不得不为政治分忧解难.因此,正是艺术和政治对诘,成就了杰出的田汉;田汉通过话剧实现了政治和艺术对诘,即使说政治遏制了他飞扬的艺术个性.

摘要：讨论当今中国理论热点之一的消费文化，我们可以从商业影片所面临的一种奇特的悖谬现象谈起。自从2002年底张艺谋执导的影片《英雄》上映以来，包括他的《十面埋伏》（2004）和陈凯歌执导的《无极》（2005）等影片在内，中国电影界出现了这样一种悖谬：一方面，这些影片成功地把数量空前的观众吸引到了电影院，创造出中国电影界期待已久的前所未有的高票房奇迹；另一方面，不少观众看后却大呼上当甚至全盘否定，激烈地争辩或指责说这样的电影虽有视觉奇观却缺乏充实的意义和应有的艺术品位。

摘要：土司文学的兴盛推动土司学术研究热的形成,皆源于新时期国家文艺政策的拨乱反正。本文从几部代表性的戏剧谈土司形象塑造的得失,追溯早年被全盘否定的土司形象,探讨多维、鲜活的土司形象和作为文化符号的土司形象,期待土司形象的作品能够将生活的真实与艺术的真实巧妙地结合起来。

摘要：《天机·富春山居图》公映之初便招致了空前的非议,但该片又在这种非议中奏响了票房的高歌,这在中国电影史上大概也绝无仅有。当下的内地电影市场,快速扩容中又伴随着种种畸形和病态,每一个个案的成功都显示出了其独特性。《天机·富春山居图》的独特性也许更在于其畸形性。如此评价也并非对其全盘否定,影片斥巨资以快节奏的剪辑、时尚奢靡的场景以及部分科幻类型的营造,力图打造出华语电影的新影像。

摘要：在新中国电影迎来60周年，中国电影正以从未有过的快速步伐走向新的辉煌的时刻，回顾新中国电影最初的“十七年”，一种既激动又感慨的情绪便会涌上心头。对于这“十七年”，评价各异。江青、“四人帮”之流全盘否定，认为是“文艺黑线”“专了我们的政”。这种否定怀有不可告人的政治目的。

摘要：毛主席在六十年代,曾说过新诗"迄未成功"的话。我的理解,这是与古诗的影响相对而言的,并非全盘否定新诗。当时,不少人对此估价心中存有异议,特别是写新诗的诗人。然而,时隔30多年,我倒觉得这话对今天新诗状况的估价,仍有其现实意义,应该加以深入探讨,找出新诗创作尚未成功的原因,以促进新诗的发展。新诗之尚未成功,其根据我以为有以下数点:一,当代新诗能给人心灵以艺术震撼力的作品委实不多;而苍白、平庸、迎合时尚、玩弄意象、追求"先锋"、晦涩猎奇的作品则大量存在。二,新诗。

摘要：个人的实践和体会我对美术馆和画廊空间刻薄，对荷兰架上绘画流传下来的单一艺术环境半信半疑。我没有全盘否定美术馆和画廊的空间和艺术环境，我自己也做小型的室内作品；也许正是因为做了“非个人化”的大型作品，反而特别珍视微末可掬的私密。