摘要：中国绘画自肇始以来,几经嬗变,大致在元代出现了一个重要的分野。元朝以前,绘画从具有原始图腾意义的符号纹样逐渐向追求写真的方向推演,及至北宋,臻于高峰。此时的画学各科,模山范水,描影写真,穷尽世间理法,成就百代标程。但到了南宋末年,小朝廷偏安一隅,世道污浊,画人观之于目,痛之在心,笔底追求淡烟轻岚间也生出些许诡怪,绘画一时间囿于形式,停滞不前。可以说,中国绘画的写实追求在南宋已告终结。元代初始,赵子昂高举"崇古"大旗,融汇古今,缘书入画。

摘要：宗教精神是戏剧艺术创作中的重要元素,神仙道化剧体现了浓郁的宗教因素。马致远现存神仙道化剧四种,主要以道教中神仙人物的宗教行迹与仙道传说为题材,体现出道教长生乐道的宗教精神,反映出元代道教宣传全真教教义观念的独有特征。作为元代社会现实的产物,马致远的神仙道化剧从不同视角反映了当时的社会状况,具有一定的现实意义。

摘要：　　河南省文史馆藏有一张由元代画家高克恭于至元二十三年(1286)书丹的石刻拓片--,高264.5cm、宽85.5cm.碑额二行,行二字,篆书(图1);碑阴额二行,行四字,楷书(图2);碑文十七行、满行四十七字,楷书(图3).王之纲撰文,高克恭书,商琥篆额.……

摘要：历来研究者多关注黄公望的绘画成就而忽视了他作为一个全真道士的相关活动,论文通过对黄公望改换名号、战睡魔、节制衣食、静坐内炼等活动及其有关内丹修炼著述的考察来分析黄公望巨大艺术成就的深层原因。

摘要：有元一代,曲继词而兴,成为一代文学之标志。曲的渊源,当然是多方面的,它对于民间广泛流传的俗谣俚歌,对于当时已很发达的诸宫调等说唱艺术,均有所吸收融汇。但由词而演变为曲,仍然是一条主要的渠道。曲与词虽同为长短句,但二者相比,在形式、风格等方面都有很多不同。由宋词演变为元曲,经历了一个长期而复杂的过程。在这个转变过程中,金词是重要的一环。对此应当给予足够的重视。否则,词曲演变过程中的许多问题便不能得到阐明。

摘要：重阳宫碑林位于陕西户县西隅,距西安市约40公里的祖庵镇重阳宫内,为国务院公布的国家级重点文物保护单位,堪称石刻艺术的瑰宝。重阳宫是全真教创始人王重阳修道与长眠之地,享有“天下祖庭”“全真圣地”之誉。元朝初期的全真教,由于王重阳的弟子长春真人丘处机见重于元太祖铁木真,被奉为“神仙”、封为“国师”,并颁布了保护全真教宫观各类财产，免除差役、赋税的圣旨，并给予全真道士可以免遭杀戮、免为人奴等优待。

摘要：由于全真教思想的渗透和影响,马致远的神仙道化剧无论是在悲凉感情的宣泄、神奇想象的展现、度脱故事的敷衍还是语言曲词的运用上,都无一例外地打上了宗教烙印,其在创作模式、戏剧观念及戏剧结构上也因此取得了不同于其他杂剧的独特成就。

摘要：大凡一提及宗教音乐,常常会使人联想到庄严、肃穆、神秘、刻板的音乐表情。这样固然会增加不少善男信女们所追求的那种境界,但不能否认这种有意识造成的现象,仅是宗教音乐中的多角形态的一面。比如起源于中国的道教,由于这种信仰从民间萌发,与广大人民的生活、思想、风俗、习惯等等有着密切的关连,就不可能只有上面所讲的那一种风格。自从特权依势可以上升为神明后,道教发展为多神教。权贵们推祟的、自封的、指派的……举不胜举,自从人们追求信仰的寄托,道教也把众多的神明划列在该圈子里;经商的崇拜关圣帝;

摘要：龙山石窟是我国重要的道教石窟,它位于太原西南20公里的龙山东巅,古吴天观的所在地。现在洞窟9个,雕像65尊。其中,第4、第5窟始建于唐代;其余洞窟完成于宋元之交,蒙古窝阔台(元太宗)统治期间的1234—1239年。两期洞窟同属我国美术史上极为珍贵的雕刻遗存,现已被定为全国第四批重点文物保护单位。 然而,翻阅龙山石窟的历史文献,从雕凿完成的时间,窟龛、雕像的数目,洞窟名称的归属,以及在此基础上所进行的艺术分析,自古至今都是有差误的,研究工作亦显得肤浅与不足。为深入探究这些问题,笔者曾多次赴龙山石窟,对窟群的地理形态、

摘要：打开手机地图,搜索新疆的特克斯县,然后你会看见一幅堪称神奇的画面,一个巨大无比的八卦阵将会出现在你的眼前。难以想象中国竟然有这么一个神奇的地方。相传这座八卦城是由全真道教“长春真人”丘处机所设计,8条主干道分别对应“乾坎艮震巽离坤兑”,64条街路路相通,处处充满玄机。