摘要：绘画意境与品味的界定历来是非常重要的,大凡深入文化层面后自然地要把哲学、宗教、文学甚至实证科学的认知加以比较,找出它们内在的关联和彼此的推动作用,而意境与品味要受到如上诸多因素的影响,这一点毋庸置疑。单就哲学与宗教对艺术作品的影响而言,其作用是不可低估的,任何时代的艺术作品一定有那个时代的印记,一个时代也必有与之相关的艺术作品,在中国漫长的农耕时代,儒、释、道三种思想统治下的艺术必然产生出世与入世、脱俗与近俗共存的艺术作品。

摘要：如果说八大山人(一六二六—一七〇五)是中国绘画史上最具书愤情绪的艺术家,恐怕没有异议。但是,一旦我们更多地从国破家亡的维度谈论八大山人“墨点无多泪点多”的艺术表情,便可能在技术语言维度忽略了其艺术发展的本体逻辑。

摘要：如果说八大山人(一六二六—一七〇五)是中国绘画史上最具书愤情绪的艺术家,恐怕没有异议。但是,一旦我们更多地从国破家亡的维度谈论八大山人“墨点无多泪点多”的艺术表情,便可能在技术语言维度忽略了其艺术发展的本体逻辑。事实上,以往关于八大山人艺术的研究,着眼其皇族身世的文章特别多。这样的研究角度当然有存在的必要,但一窝蜂地去分一杯羹,然后得出大同小异的结论,也实在意义不大。

摘要：朱套,号八大山人,明末清初著名画家。他虽然出身高贵,但在不太平的年代里,却过着很艰苦的日子,受过很多磨难。

摘要：八大山人是明末清初画坛“四僧”之一,擅写意花鸟。写意花鸟画的章法是画家主观情感、审美及绘画境界的具体化,他的画中形象常夸张奇特,笔墨之凝练、意境之深远让观赏者无不为之惊叹。“墨点无多泪点多”,寥寥七个字说出了他对绘画、对艺术的追求。有关章法,谢赫的“六法论”中有经营位置,《历代名画记》里也提到经营位置是画之总要。分析八大山人花鸟画中独特的章法布局,结合他特殊的身世和时代背景剖析其绘画风格的形成原因。

摘要：八大山人书法的艺术感染力,体现在他大胆的艺术创新。他对古人的继承,又不完全拘泥于古人。他的篆书圆线中锋融入行草书,不见头不见尾,如果完全用中锋圆线又兼有其他字体的复杂技法动作而又隐于形,实际上是非常难的一种技法。

摘要：在中国画传统笔墨理论中,八大山人的笔墨理念与传统笔墨一脉相承却又推陈出新。文章旨在探讨八大山人的笔墨意趣,通过对其作品的分析和研究,揭示他独特的艺术风格和创作思想。笔者采用文献资料法和作品分析法,将历史背景、美学和文化研究作为切入点,对八大山人的艺术创作进行深入研究,以期对其艺术成就进行全面解读,并阐释八大山人笔墨和传统笔墨所呈现的异同。

摘要：八大山人与石涛是明清以来最具辨识度的书画大师,对中国美术馆、故宫博物院、南京博物院、四川博物院、广州艺二者的研究已成为二十世纪以来中国美术研究的显学,相关术博物院、八大山人纪念馆等六家单位收藏的八大山人、石文章著作不胜枚举。能够成为研究焦点,说明其本身自有涛的书画藏品。展览将二者作品进行了直观的对比,并将二颇多值得研究之处。事实上,随着时代、观念的变迁,同一者的性格和艺术风格概括为一冷一热、一奇一怪。

摘要：据文献记载,八大山人人生中曾有过两次“狂癫”的异常行为,对此学界持有“真狂”与“伴疯”两种见解,通过对历史的考辨,八大的行为既非“真狂”,也非“伴疯”,而是其人生矛盾情感的一种外在反映,八大内心矛盾情感的形成正是源于“贵族意识”与“遗民失落”“出世状态”与“入世心态”之间的冲突所产生的。八大的矛盾情感对其绘画创作产生着深刻的影响,其画面章法布局的险势、动物神情的夸张与无奈以及笔墨奔放的恣意表达都是画家矛盾情感的外在显现,可以说,八大内心的矛盾情感是促使其绘画形成个性化样态的重要影响因素。