摘要：八角形仿木结构砖石墓葬在北宋仁宗以后流行,其形制来源于瘗埋佛僧舍利的地宫和墓塔以及遍及全国的佛塔,但其精神内核则是中国古代"象八方"的观念,这种观念是在民间堪舆思想和佛教观念的融合过程中,重新诠释后的再创造。八角形墓室建筑是中国传统墓葬"天覆地载"思想在北宋朝的延续。

摘要：八角形盒的拉伸工艺湖南常德５５信箱邱仲杰，文先忠图１所示的八角形金形零件，材料为０８钢，厚１ｍｍ。按照常规，依据现行的技术资料和技术水平，参照矩形盒的拉伸，进行了工艺计算和模具设计。毛坯直径约为Ｄ＝１５４ｍｍ，板料厚度ｔ＝１ｍｍ，Ｈ０＝５０ｍｍ，ｒ＝...

摘要：甘肃是我国古代佛教艺术兴盛发达的地区,现省内各博物馆中保存有大量佛教文物。

摘要：(一)北宋结束了五代十国的分裂局面。建立了统一的政权、客观上为社会经济的恢复和发展创造了有利条件。特别是由于商业繁荣和发达的对外贸易,促使城市生活发生了重大变化。在城市规划方面,宋以前城市内部的“坊”(居民区)和市(商业区)有明显区别,宋则取消封闭的坊墙,里坊制度明存实亡,并取消了集中的市场,形成住宅和商业混合的街道。随着人们对现实生活要求的提高,建筑造型艺术的成熟,建筑材料生产的发展,手工技术的明显提高,促使了建筑风格趋于纤巧秀丽,绚烂而富于变化,出现了各种复杂形式的楼台殿阁。并在装修、装饰和色彩方面增加了建筑的艺术效果。

摘要：花穿钱的时代与成因问题张宏明在中国古代货币史上，方孔圆钱不仅广泛为社会所接受，并进而成为社会稳定的象征。方孔钱的外形始终保持着圆形的定式，穿孔部分则有一些小的变化。有一种被人们称之为＂花穿＂或＂龟甲穿＂的穿孔，其钱穿形状六角或八角，极其新颖别致（见附...

摘要：“儿童应享有游戏与娱乐充分机会的权力,各种游戏和娱乐必须与教育保持同一目的,社会的儿童主管部门必须为促进儿童对这种权利的享有而努力……”——《日内瓦儿童宣言》上述所言,笔者紧紧抓住游戏、娱乐、教育这个中心,作为一名时代化的建筑师应改变通常设计的程序,也就是说现今我们设计的楼堂馆所,也许是经常使用与光顾的,对于其使用的功能、性质、合理性、艺术性等等的把握较为详实,而作为童年的回忆,似乎随着时光的流逝,淡忘已久了。在设计中,建筑师的本身包含有多种结果的可能性,其构想与思想、认识、综合方面,起到了决定性的作用。这就要求我们应以一个身高在98～115CM、视线高度在88～108CM。

摘要：唐代以前由于经济发展水平以及社会观念的局限,文人阶层对于儿童关注的程度不高。到宋代,上层文人将越来越多的目光投向平民阶层,而源于社会底层的民间艺术家们更是将平民生活有关的题材运用到自己的艺术作品中,与儿童生活有关的纹饰即婴戏纹在宋代兴盛起来。这些纹饰一方面表现了儿童生活玩乐的形态,另一方面又表达了一定的吉祥寓意,因而作为一种传统装饰而延续至今。

摘要：　　2007年,在有关人士的努力下,一套流散海外的五重塔式舍利容器回归国内,引起各方面的关注,已有许多学者就这套舍利容器的真伪、年代、历史与艺术价值等提出了重要的看法.……

摘要：灵丘觉山寺一地遗存二座辽代密檐砖塔——觉山寺塔和凤凰台小塔,本文通过采用几何作图与实测数据分析相结合的方法,多角度挖掘觉山寺大塔和小塔从整体到局部所采用的设计方法与构图比例。八角形平面的大塔设计中运用八角形与圆形作图比例关系(塔刹部位体现得更为明确)、方形平面的小塔运用方圆作图比例关系,以及二塔在平面中使用九宫格构图和基本模数是本次探究的重要发现,并且这两座密檐塔也具有同时代塔式建筑常用的设计构图和简洁比例关系。

摘要：墨长8.4厘米,重96克,呈扁方八角形。正面模印"松山幽居"图;背面阴识"尧有土階,是生蓂荚,荣落循环,惟十五叶,厥月小尽,不落而厌,爰佐义和,旬朔允协";下钤"曹""素功"连珠小印。均阴识填金,金色凝重沉稳。侧落"大清乾隆年制"阳文款。双面阔漆边,漆皮浑厚。墨置于圆锦盒中。此应为曹素功六世孙尧千制"祥开蓂叶"贡墨套墨之失群者,《艺粟斋墨价单》定为每斤十两银子,而曹素功第一品紫玉光墨价为每斤6两银子,故其墨质极佳,为乾隆年制贡墨精品也。