摘要：我偶然发现了一本六十年代出版的报告文学集,其中一篇题为《钢丝上的微笑》是写大连杂技团著名杂技艺术家边玉明的,它使我不由忆起我第一次在上海人民公园看边玉明表演"走钢丝"的情景。那时,我还是一个十六岁的初中生,头一次看杂技演出,觉得一切都那么新鲜。在众多异彩纷呈的节目里,给我印象最深的要数边老师表演的《走钢丝》。当年的边老师长得特漂亮,小巧玲珑的身材,一双弯弯的柳叶眉,一对水汪汪的大眼睛,身穿一条大红色乔齐纱连衣短裙,头扎白色蝴蝶结,手持浅天蓝色小绸伞,在钢丝上表演高难动作如履平地。每完成一组技巧,她就站在钢丝架站台上向观众微微一笑,脸上呈现出两个小酒窝。这个画面给我留下的深刻印象至今难忘。三十七年弹指而过,如今,边老师已七十三岁高龄,满头乌发被银丝尽染。作为中国杂协首届常务理事、辽宁省杂协副主席、大连市杂协副主席。

摘要：本文系国际比较文学学会后现代研究项目主任、荷兰乌特勒支大学比较文学系汉斯·伯顿斯教授在1993年3月北京大学举行的“后现代主义和中国当代文学”讨论会上的发言。文章对后现代主义在西方文学艺术领域内的产生、流变及影响作了全面的介绍。文中提供的丰富的资料及翔实的论据对中国后现代主义研究有很大的参考价值。

摘要：1.优越的自然地理条件,悠久的人文历史传统,特别是延安文艺运动的革命传统,给解放以后陕西的文学艺术的繁荣和发展以极为有利的影响,在五十年代和六十年代前期,即“文化大革命”前的十七年,陕西就是为全国所瞩目的文学重镇,柳青、杜鹏程、王汶石等著名的小说家,以风华正茂之年活跃于中国文坛,《保卫延安》、《创业史》、《风雪之夜》等作品的水平,可以说也体现了当时中国文学发展的水平。十年文化大革命的浩劫,不仅给这些作家个人带来了灾难,也给陕西文学带来了灾难。但是或一地域文学的发展,犹如人类历史的发展一样。

摘要：舞阳县位于河南西南部,接近南阳地区。由于这里历史悠久,遗留了丰富的文化遗产。近几十年来,因人为或自然的破坏,出土了一批画像石。这些艺术瑰宝除解放前发现一些以外,六、七十年代也发现不少,其中有城北20公里的马村乡姚庄汉墓,该村共有画像石墓3座。墓葬毁于六十年代,为石室墓,石质为石灰岩,当时曾出土数百石,多为素面,少量为画像石。三个墓室皆向东,均有门楣、石门,上有铺首衔环图案。

摘要：一、日常戏剧流派的含义与特点自从一批“外国人”于五十年代在巴黎掀起了一场举世闻名的荒诞派戏剧运动之后,法国的剧坛在相当长一段时期内显得十分沉寂,既没有堪与《秃头歌女》媲美的传世之作,更没有能与贝克特比肩的剧作大师。这种与法国戏剧在世界舞台上的地位极不相称的尴尬局面直到日常戏剧流派的出现才被打破。

摘要：一种新的文艺观点的提出,往往要经过长期的争论,并得到文艺实践的检验,其正确性才能逐渐被人们所接受。何其芳同志在六十年代初提出的典型“共名说”的新观点,以反潮流的精神冲出了庸俗社会学的迷宫,它不仅在当时使人耳目一新,引起激烈的争论,而且到了今天,对它的评价仍然存在着很大的分歧意见。因此,进一步阐发何其芳同志在典型理论研究中的贡献,无论是对何其芳同志的文艺思想的研究,还是对新时期典型理论的发展,仍然具有重要的现实意义。一何其芳同志对典型理论的贡献,首先表现在研究方法的突破上。建国以后一直到六十年代初,在艺术典型研究上流行的研究方法。

摘要：汉语音韵学用于京剧的研究,兴起于三十年代,始作俑者是余叔岩、张伯驹合著的《近代音韵》,至五十年代末和六十年代初,又有徐慕云、黄家衡《京剧音韵》和苏雪安《京剧声韵》两本较有影响的专著问世,然而有待讨论的问题还很多。惜乎十年动乱,研究中断,学者凋零,以致近年少见有继其薪火者。我认为当前在京剧艺术面临改革的情势下,对于京剧音韵的学术研究显得更加重要,因为只有认清了规律,才能“万变不离其宗”,做到“京剧姓京”。本文拟就京剧音韵的湖广音特征问题展开讨论,以期引起重视。

摘要：玛格丽特·杜拉(1914- )的小说《洛尔·瓦·斯泰因的迷狂》发表于1964年.此时正当"太凯尔"(Tel Quel)团体成员,包括罗朗·巴尔特、兹维坦·托多罗夫、米歇尔·福柯、雅克·德里达、朱丽亚·克里斯特娃、雅克·拉康等,从不同领域在思想理论上形成巨大浪潮的时期.其中雅克·拉康立即对杜拉这部作品给予很高评价,极为称颂,说"玛格丽特·杜拉证明她在与我不相知的情况下深知我所阐述讲授的一切"."太凯尔"当时全力支持新小说,这是人所共知的,虽然杜拉后来也并没有归属于新小说派.雅克·拉康对杜拉的关注,其意义不限于法国精神分析学派对文学中有关无意识问题的发掘,而且表明这种新的文学现象恰恰与六十年代兴起的新思潮是同源合流的.就小说本身而言,这位作家自成一家的小说艺术的形成发展由此开始.杜拉说"……我所有书中写的女人,不论她们年纪多大,她们的来源无不出自洛尔·瓦·斯泰因.……她们没有一个不是她们自己给自己造成生活痛苦不幸.……她不知道发生了什么事.她看着人们,看着城市,她的头发染上颜色,那厚厚的脂粉涂得象是一个老妓,她是毁了,人们也许会说,她一生下来就毁了"等等(见《物质生活》).这种现象是有悲剧性,从某个角度看,也可能带有普遍性,是一个可以深加探究的问题.从文学上看,有某种参考价值亦未可知.

摘要：《红楼梦》的主题思想是什么？这是一个争论不休而迄今没有取得一致意见的重要问题。五、六十年代，持市民说和农民说的两派影响最大，认为《红楼梦》是“反封建”或揭示“阶级斗争”的。他们使用贴标签的方法进行批评，实际上与主观臆断的旧红学索隐派并无区别，结论虽异，但同样难以令人信服。在此，我提出自己的看法，并进而解释《红楼梦》的某些思想、感情、艺术特点。

摘要：本世纪五、六十年代,荒诞派戏剧风靡欧美。时至今日,仍不时出现在西方各国舞台上。荒诞派戏剧顺应西方反传统的文化潮流,背离沿袭了几个世纪的戏剧表现手法,打破了时空界限和人与人、人与物的界限,现实和非现实的界限,形式和内容的界限,悲剧和喜剧的界限,以反传统的艺术形式表现生存荒诞的主题,迎合了二次大战后人的心理感受。