摘要：2023年初由上海美术制片厂联合哔哩哔哩网站打造的《中国奇谭》之《鹅鹅鹅》(以下简称《鹅鹅鹅》)改编自汉魏六朝志怪笔记《续齐谐记》的“阳羡书生”篇,作品充满了域外与本土、真实与虚幻、诗性与怪诞等多重艺术风貌。六朝志怪题材在不同媒介中经历了怎样的美学形态?志怪题材的原生态故事如何在动画中得以展现?本文立足跨媒介传播、叙事与审美,探索将传统志怪题材改编成国风动画的策略路径。

摘要：魏晋六朝志怪中的人鬼之恋小说大体可分为四类；这类题材小说有其思想与艺术渊源和产生的社会条件，在文学史上具有相应的地位与影响。人鬼之恋小说的产生与古老的灵魂不灭观念有密切关系，佛教的影响甚微；魏晋六朝特殊的历史环境是其滋生的沃土，它是苦难大众善良无奈而又愚昧心态的写照；它的怪诞之美，独具魅力，对后来的小说戏曲创作影响至深。

摘要：六朝志怪小说种类纷繁,内涵丰富,鬼前知故事尤为显著。笔者以叙事学、美学理论阐释六朝志怪小说中的鬼前知故事,并与六朝志怪中的神、仙、怪等前知故事或非前知鬼故事进行比较,发现鬼前知故事亦颇具特色。超时空、跨视角的叙事艺术,期盼生命价值与意义的延续的思辨哲学,弥补现实缺陷的原始艺术思维,均值得一观。

摘要：六朝志怪虽不脱"丛残小语",但在叙事上积累了丰富的艺术经验。《穷怪录》是南北朝志怪小说的选本,其晚期优秀之作已呈现出向唐传奇过渡的明显迹象。在初唐到盛唐的百余年间,唐传奇从初创到成熟,并作为一种正式文体卓然确立,从而开启了我国古代小说历史发展的新时代。

摘要：中国短篇小说到唐代始进入成熟期。和六朝志怪相比,唐传奇篇幅加长了,描写细腻了,作品中出现了鲜明的人物形象和曲折的故事情节,内容也由写鬼神世界转为表现人间生活。特别是唐传奇是一种有意识的文学创作,这是和志怪大不相同的。从小说艺术的发展进程来看,志怪是唐传奇的直接源头,所以鲁迅先生说:“传奇者流,源盖出于志怪。”但从“粗陈梗概”的志怪到“叙述宛转,文辞华艳”的传奇,中间不可能发生突如其来的质变。在六朝数百年间,志怪小说本身也有一个演变、发展和提高的过程,其中较优秀的作品已达到一定的艺术水准,某些作品的艺术手法已和传奇相当接近。

摘要：《聊斋志异》从六朝志怪小说“明神道之不诬”的观念中解放出来,也摆脱了唐传奇“以幻设之奇自见”的偏执,自觉地运用想象和幻想进行文学性的虚构,谈鬼怪狐仙大都有所寄托,借以表现作者的情志,在短篇小说形式上和艺术表现方面,也多有所突破。

摘要：大量写到动物、植物及其它客观事物,在人与这些事物的关系上构筑作品的艺术世界,这是文言小说区别于白话小说的一大特征。相对于人类而言,动物、植物或其它事物都被称为异类。在《聊斋》里,人与异类的关系突出地表现为人变化为异类和异类变化为人。例如,向杲化虎后,咬死了仇人庄公子(卷六《向杲》);鱼客化身为乌鸦,象其它乌鸦一样,

摘要：《聊斋志异》艺术风格管见——从语言视角的观照程显平文学是语言的艺术。文学作品的艺术风格是作家的精神个性在其作品中的艺术再现。作家要把他构思成熟的生活图画、人物形象传达给读者，让读者心目中也映出色彩斑斓的图画，活动起有血有肉的人物，必须通过语言这个工具...

摘要：一、如何理解鲁迅所说的《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”的创作特点？简析《促织》、《婴宁》的思想艺术特色。“聊斋”是作者书斋的名字。这部文言短篇小说集里大部分作品是狐鬼神怪的故事，故谓“志异”。蒲松龄把六朝志怪和唐宋传奇的写作方法结合了起来，这就是“用传奇法，而以志怪”。具体表现在：①作品主人公多是花妖鬼狐，作者借此以抒心中之孤愤不平，并寄托理想；②“花妖狐魅，多具人情”，虚幻的情节和现实的情节融为一体。