摘要：六朝时期,政权更替频繁,社会长期处于割据对峙的局面,制度差异进一步凸显。这一时期的酒器造型表现出了一定的独特性,以鸡头、羊头为装饰的酒壶盛行,本文以鸡首壶酒器作为研究对象,对其造型特征进行归纳,在此基础上对鸡首壶的艺术特色进行赏析。

摘要：雕塑作品时常被赋予各种功能,这些功能的产生并非一蹴而就,而是在特定历史环境作用下具有的。通过探查六朝时期雕塑作品可以发现,它们常被赋予道的内涵,除延续传统装饰功能外,还具有传承文化的作用。这种转变的出现一方面受当时名教自然关系争论的影响,另一方面也与当时人们寻求达到理想人格途径的迫切愿望有关。梳理雕塑功能变化的同时也为我们全面理解现代雕塑活动提供了新的思路。

摘要：东、西方的贸易通道——"丝绸之路",其命名足以体现丝绸的重要性,而作为交换的主要商品——玻璃,其地位和作用往往被忽略了。六朝时期的中外贸易进入一个新阶段,伴随着贸易的发展,我国的玻璃工艺发生了巨大变革,它不仅从琢玉工艺中分离出来,成为一个独立的工艺种类,技术上还采用了吹制技术并开始注重实用器皿的制造,这些改变得益于中外贸易的发展和进口玻璃器的涌入。

摘要：本文将通过考量六朝时期造物设计的文化元素,从器物的功能、造型、装饰、材料与技艺等角度进行分析,以此来反映六朝时代思想文化的变迁。设计文化的发展与人们的社会生活有着密切的联系,具体器物所体现的技艺与尺度构成了人与物关系的和谐空间,反映了当时人们社会生活的行为方式和思维方式。

摘要：东晋时顾恺之的画论标志着绘画理论跳出教化功能的束缚,在保留了大量技法运用经验的同时强调了画家在创作过程中的主体价值;其后王微、宗炳在理念深化与领域拓展的方式上进一步发展了顾氏的理论。齐梁之际,谢赫的努力正式架构了中国画最初的审美体系与技法体系,并在评论时强调目鉴样本数量、综合驾驭画题能力以及创新性的重要,为后世论画活动的开展指明了方向,但其给予顾恺之劣评的事实亦反映了是时画家客观理念的局限;而姚最、萧绎则从艺术传承与审美拓展的角度丰富了谢氏的体系,最终促成了"品格论"的正式成形。

摘要：六朝时期的世家大族各有其家风与家学 ,并由此造就了各自独特的家族文化。陈郡谢氏作为当时一流的文化世族 ,在两晋之际由儒入玄 ,在东晋时期形成了典型的名士家风 ,代代相传 ,大大提升了谢氏的社会地位。在宗族内部 ,谢氏则恪守礼法 ,维系宗族的团结 ,使之长盛不衰。谢氏子弟多爱尚文学艺术 。

摘要：建康园林中以玄武湖畔的皇家园林为首,六朝时玄武湖的理水虽已难觅踪迹,但六朝园林理水的理念仍然被记载于古籍文字中,散发着夺目光辉。现今的玄武湖公园承载着六朝文化的传承重任,依靠自然风光的得天独厚,在理水方面已成就颇丰。本文从六朝时期建康皇家园林理水的历史社会背景入手,即动荡不安的战乱环境、山水环抱的地理位置优势和玄武湖畔园林内人物的禊饮赋诗活动入手,根据遗迹和文字记载追溯历史人物和历史事件,探寻园林理水理念在六朝时期的文化源头。目的是以南京玄武湖公园为例,从理水方面出发传承六朝的神仙象征意识、历史文化色彩、旷奥相济的造园手法,再现六朝独特的文化遗产。以期能够发扬玄武湖公园其特有的文化价值,对南京城市乃至中国城市文化的特色打造提出建议。本文阐释了玄武湖公园对六朝时期园林理水理念的现代传承表现,并提出了一些理水手法提升方式,以更好地继承民族文化,丰富南京的城市精神。

摘要：探讨了如意纹的三种起源说,对如意纹艺术符号的能指进行了深入研究,指出以如意头骨架结构结合卷草纹、云气纹所产生的卷草如意纹、云气如意纹是六朝时期如意纹发展的典型代表;揭示了卷草如意纹和云气如意纹的形式构成特征,并对二者纹样的骨架进行了数理分析;简述了如意纹艺术符号的所指,提出如意纹的装饰运用是人们对美好意愿的一种心理寄托。

摘要：佛教于公元前6至5世纪创立于印度，与此同时孔子已在泰山传经授道。当佛教经历五六百年的发展来到中国之时，儒学亦走过“罢黜百家、独尊儒术”的时期而达到鼎盛。面对强大并具有旺盛活力的中华文化，佛教难以产生影响。当时佛教的信奉者主要为上层人士，而当时的佛堂建筑都是沿用朝廷的寺衙，使用的供奉礼仪也都是按照中国的方式进行。六朝时期因战乱频繁而被视为黑暗时代，这一时期文化却得到了多样性发展，佛教也迎来重要的发展契机。