摘要：序言我国是一个历史悠久的文明古国,有着几千年的灿烂文化,远在史前新石器时代就已有了图案花纹绘制在陶器等用具上.其陶瓷与吉祥图案的发展都记录着劳动人民的智慧和创造,也反映着各个时代的历史背景,人们的生活民俗和审美爱好,他是历代能工巧匠用血汗创造出来的,具有中华民族文化艺术特征的宝石花,是对全人类的贡献.

摘要：在中国传统的治学中,有举四并称的习惯,然而,如用现代眼光审视,会发现这一习惯并非经过科学论证的结果。本文从语言学的角度对这一现象进行追根溯源式的分析,找到这一习惯形成的根本原因,即程式化且主要由单音节词构成的古代汉语作为文化传承的载体,其形式反过来影响思维方式。

摘要：少小时，一见“六朝金粉”、“江南佳丽”、“晋宋风流”、“乌衣门巷”……这些诗情画意的文句，便引起我童幼心灵的无限神驰意远的情怀。稍长，略涉中华文史艺术等众多方面的事迹，方知南朝建业金陵，乃是我们炎黄文化发展史上的一个非常重要而个性奇特的史地亮点。

摘要：此盒出自湖南长沙古玩店,打有文物商店火漆,几经转折,最终入藏怀莲斋。此方小盒涉及三位知名人物——齐白石老师一代名士王闿运(湘绮)、陈衡恪(师曾)、杨昭儁(潜庵)。由于王湘绮是1916年过世的,而陈师曾是1913年进京,所以此盒为此期间所刻。又买来《湘绮府君年谱》一书细查,发现王湘绮期间在民国甲寅年(1914)以83岁高龄因"

摘要：诗、赋是六朝最重要的两种文学体裁。谢灵运创作了不少抒情小赋,而且其赋摆脱了此前抒情小赋多有情绪少有意境之窠臼,创作出情景相融的清丽空灵、朦胧澄澈的优美意境。此种意境之生成,是其“超埃尘以贞观”的老庄佛理哲学的艺术展现,并着意采用了以诗写赋的表现手法的结果,从而形成了其山水诗有画境,抒情小赋有意境的有趣文学现象。

摘要：一个是神宗宰相,一个是徽宗乐官;一个是沉稳冷峻的政治家,一个是苦寂忧闷的文人;一个以诗文著称,一个以艳词闻名;一个以"适用"为本,一个以"造词"为宗;同到六朝古都——一个历来群雄争据的金陵,怀古思今,道尽心中无限情志。

摘要：敦煌文献中有相当数量的道教经典,这些道教经典被称为"敦煌道经"。尽管对于敦煌道经的范围在学术界还有一定的争论,但是这些道经对于敦煌道教的研究有重要的作用。由于其书写时间多为六朝至唐,尤以唐写本为主,所以对于中国中古时期的道教研究有极为重要的文献价值。

摘要：小律是一种历来为人们所忽视的诗体,产生于六朝,但作品后世不传。现存的"小律"最早见于盛唐,兴于中唐,当时主要指绝句,是由律诗减句而来,也有的是古诗律化的结果。宋代至明代,"小律"指的是四韵律诗,到胡震亨时才明确为三韵律诗。历来创作三韵律诗的诗人不少,但是有意识自觉创作并标举之为"小律",则是在明、清时期,到康熙时期达到高峰。小律内容丰富,最多的题材是咏物与咏人,艺术手法上则以虚实相间、情景相生为主要特点。

摘要：二十世纪末的金秋十月,第六届中国艺术节在六朝故都南京举行.安庆市文化局组织一批编、导、演及艺术团体的管理者赴金陵观看了部分剧目的演出.我有幸参加观摩的行列,观摩了川剧、京剧、等一些好戏.

摘要：我熟悉渔天,不仅是因为他和我同龄同乡,而是和其他酷爱艺术的学子一样,一起经历过不少“槐花黄、举子忙”的难忘季节。多少次车站、码头上的无目的徘徊,多少个候车(船)室长椅上的不眠之夜,共同编织着玖瑰色的梦。谈渔天的画,似乎比别人更有发言权。现在十几年过去了,我做了一家报纸的美术编辑,渔天却凭着自己顽强的拼搏,在六朝金粉的南京站稳了脚,成为南京“青(年)邦”的皎皎者。