摘要：空灵,是艺术创造的一种高品格。空灵,并非是什么都没有。什么都没有的空,为顽空,是没有用的。那么,什么叫空灵的“空”呢?那就是当你什么都放下来之后,真正的神灵要显现,真正的灵动要出现,这才是思维、发明、创造的真正奥妙。做到这一点,要靠体会。在我们日常的科学、艺术、哲学。

摘要：一、悟的特征六祖慧能在《六祖坛经》有云：＂汝等诸人,自心是佛,更莫狐疑。外无一物而建立,皆是本心生万种法故。＂禅宗的＂悟＂肯定了人的心灵解放的绝对重要性,实现了僧众从＂礼佛＂心理向＂即心即佛＂转变。成佛的根本在于＂明心见性＂,而＂明心见性＂的途径是自我的开悟。悟是对自身固有之真如本性有所悟,＂如人饮水,冷暖自知＂,

摘要：阳春白雪固然高贵,而下里巴人也不乏可人,事实上,只有雅俗共赏的艺术才具有永恒的生命力。齐白石的艺术之所以历久弥新,就在于他的艺术风格贴近广大民众,因而为人们所喜闻乐见。当下的艺术家往往好谈清高,多以逸气来标榜,唯恐被人讥为庸俗。其实,般若就在世俗中,释迦牟尼说:"一滴水如何不干枯,到大海中去。"禅宗六祖慧能《无相颂》云"佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。"艺术家只有根系世俗世界,其艺术生命才能行之久远、历之弥新。李学明的人物画所给予我们的多是亲切可人的浮世景观,他从来不回避世俗,反而沉潜到世俗中去。用他独特的绘画语汇直接与我们眼前的现实世界对话。可以说,他的艺术是紧贴"民学"的。他的画没有说教式的庙堂气,没有主题性的矫情,更没有某些文人画颓靡的病态,明快、清新、恬淡是他艺术审美的鲜明指向。我一向认为,艺术家的艺术语境抑或是艺术风格,其实就是艺术家此时的状态迹化,彰显出真我的状态比刻意预制所谓的风格要显得可敬的多。事实上,艺术风格本无新旧的界域,要的是有个性。

摘要：佛教艺术是以一整套艺术形象和艺术手段为其信仰服务的宗教艺术,它的美的理想和审美形式必然要求适应宗教内容的需要。但是,佛教艺术并不因此而失其审美价值。佛教艺术家们总是按照一定的理想和审美经验去创造具有美感的形象和境界。观赏者们在受到宗教情绪感染的同时也总会产生一定的审美感觉和审美判断。当然,艺术一旦纳入佛教文化体系。

摘要：精神性,是中国传统艺术的特征和特性。当然,中国传统艺术的特征和特性,是与西方艺术相比较而存在的。中国艺术的强烈的精神性,是同西方艺术的强烈的实存性相比较而显现的。当代西方著名美术家、哲学家德西迪厄斯·奥班恩在《艺术的含义》中对东西方艺术做了认真比较之后指出：＂上千年来,东方艺术一直具有强烈的精神性。＂

摘要：建立一种良好的文化生态如此必要。从巴洛克时代到当下,源源不断的新作都由委约模式催生而出。作曲家的灵感可以让一部作品不朽,而演绎作为一种高度诠释,更是给当代艺术家创造机遇,鼓励他们创作出具有时代意义的新作品。

摘要：刘其东，字翔宇，号墨佛居士。1963年出生于河南省新乡市，北京师范大学艺术系毕业、中央美术学院国画系结业。师从姚有乡、黄均、刘大为、郭怡琮等名师。现为中国书画艺术家交流协会常务主席、中国文化部民族书画研究院副院长、中国国画家协会理事、中国诗词学会会员、中国楹联学会会员。

摘要：岭南自古多人杰。出生于福建莆田的林国华,自幼便与寿山石结缘。在那片孕育优良寿山石的土地上,林国华年复一年地用手触摸、用眼观察,用心意琢磨体会着一块块奇石。多年之后,当林国华登上玉雕界的顶峰,一览众山小之时,也许会回忆起很久以前,他第一次尝试将寿山石雕技艺倾注于和田玉雕的那个瞬间,成就了他今后在玉雕界独树一帜的艺术风格。

摘要：在人类灾难的历史上,日军在南京制造的大屠杀应该列在历史耻辱柱的榜首。人类不会忘记也不应该忘记这段惨痛的历史。正因为如此,世界各地的艺术家用电影这一特有的艺术手段,来反思这段历史。在这类电影题材中,《金陵十三钗》无疑是一朵奇葩,鲜艳夺目。

摘要：这是一部由陈晓旭所创建的世邦公司赞助拍摄的影片,著名电影演员达式常,丁嘉丽、姬玉在片中担任了主要角色。故事发生在明朝,在江苏嘉善住着一位叫袁了凡的老者,膝下有两个儿子,大儿子仁爱厚道,小儿子天赐因参加乡试没有中榜而怨天尤人,自暴自弃,在此种情况下六十九岁的了凡先生为了教戒子孙决定作家训。