摘要：以“诸子出于王官”说、“六经皆史”说为逻辑起点,可以厘清先秦经典中财会思想的发展脉络,即百家由于出于王官,对制度设计均有关切,在发展和流变中逐渐形成了各自不同的财会思想,包括现存五经中的财会思想和各家经典中的财会思想。总体来说,先秦经典中的财会思想具有三个共同的特点,即都具有较强的农耕文明色彩、偏重国家财计制度、注重分配与平等。先秦经典是中华文明最初的高峰,其财会思想虽然较为朴素和原始,但作为后世我国会计思想与会计文化形成的理论根基,仍然有极大的学术意义。研究先秦经典中的财会思想,对以古鉴今、树立文化自信有着一定的积极作用。

摘要：古文骈文皆自六经出,但骈文乃专学六经中骈偶的文字,并将之推衍到极致,遂成一精致的艺术文体;古文则主实用,初无意于艺术。直到唐代韩愈出,始极力追求文章的"气",学者宗尚之而成家,遂使古文成为骈文外中国文章的另一大宗。以书法喻之,骈体文就像是艺术书法,其精要在笔法,也就是写好笔画的方法。而古文则像是实用书写,只要结体谨严,字自然写得好看。

摘要：潘天寿学派和浙东学派清人刘廷献尝谓:"传奇小说,今世之六经也。虽圣人复起,不能舍此为治。"对这句话,我深有同感,并认为:"翰墨丹青,近世之学派也。虽圣贤复起,不能舍此为教。"盖六经者,治世之大纲也。自晚明以降,儒学淡泊,士风丕变,斯文扫地,而天下兴亡,无与于精英,竟责之于匹夫。所谓"缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?而编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?"俗话则云:"仗义每存屠狗辈,负心多是读书人。

摘要：韦丰华是著名的壮族诗人,具有丰富的文学思想。他强调诗歌创作要表现真感情、至性语,强调艺术创新,不迷信陈规和古人;在八股诗文的创作上,主张以“六经”为根本,学习李杜苏韩,反对油腔滑调。韦丰华的文学思想与他的生活经历有密切的联系,有自己的特点与创新。

摘要：《诗》被冠之以"经",成为《诗经》,在古人看来,主要在其"用"。是经典,是人生的教科书,必须经常读,反复读。孔子说:"《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。"在这里,《诗》被当成了治国平天下的根本,纳入了儒家的核心价值体系。诗、书、礼、乐、易、春秋,诗成了六经之首。所谓的"六艺":礼、乐、射、御、书、数,这些教人长技艺,增才干的东西,已不能与之相提并论。把诗的功用,从艺术里分离出来,赋予其修身治世的重任,这是从诗歌诞生之初。

摘要：文章系作者在2103年4月22日由浙江大学举办的"马一浮国际学术研讨会"上的演讲辞,后经整理而成。主要梳理了国学概念的历史嬗变过程以及近现代以来人们对国学内涵与外延的不同认知,重点彰显了马一浮关于国学就是六经之学的基本理论观点,而以"自性的庄严"为国学之文化品格的核心。

摘要：孔子是我国春秋时代伟大的教育思想家,也是我国古代教育史上第一位开垦成人高等教育园地的设计师、园丁。他的宽厚宏博的成人高教思想如,博施济众的成人高教宗旨;诲人不倦的教书育人精神;因材施教的选优教育设想;循循善诱的多形式教育方法;思想教育即尧舜禹汤文武周公之道的高层次的治术人材培训;专业教育即《六经》