摘要：《念奴娇·赤壁怀古》蕴藏了苏轼别样的抒情艺术:以不断叠加的反事实抒写,表达建功立业的强烈渴望以及壮志难酬的巨大悲慨和失落;情与理共融共生,片面、矛盾的理与真挚、复杂而极化的情相得益彰;极端率性、快意的情感与极度低沉、失落的情感撞击而生的释然豁达之情,使全词形成了阳刚与阴柔融合、豪放与婉约相谐、光明与暗弱互衬的双性同体、双风同体、双色同体的抒情奇观。如许的表现秘妙交汇,完美地实现了感性与理性、熟悉与陌生、独感与共感的相乘。不仅个性化地抒写了一己之情和生命哲思,也折射了一个时代的影子,同时将所有壮志难酬者的情感巧妙自然地表现了出来。

摘要：据斯佩里教授分析,一位有着天才头脑的人,对视、听、嗅、触、味觉五感,能听音辨色、或浮现图像,或闻至气味,将五感融会贯通、运用得游刃有余。而五感产生于右脑底部,它掌控着人类对艺术、图像、创意、灵感等的认知,对其大力开发,才是艺术"共感"得以产生的基础和关键。

摘要：宗白华说:“静穆的观照和生命的飞跃是中国艺术的两元。”静穆的观照也就是虚静心态的形成。艺术中的虚静不是绝然的空洞死寂,如佛家四大皆空、玄学意在玄远,它要在飘逸的用思中创造艺术的华章佳作,故此必由虚静上升到生命的飞跃,共感则是这种生命飞跃的最典型体现。共感也就是审美体验中的物我互观运动,是审美体验的核心地带。它的根本特征是物我之间的互相逗发、交相感会,随着我中物、物中我的相互交织,最终趋于物我大融合。古代美学对此有极丰富的论述,本文仅对这一理论的基本形态作一简单的描述。

摘要：由参观伦敦兰登国际艺术家的新锐作品”雨屋“展的浸入式体验而触发的生态共感即兴”再创意”,也是都市时尚艺术的独特感悟。同时该展因搭载互联网微博、微信秒传,微震了不少社交圈和创意圈,引发了笔者对都市时尚艺匠传播媒介的别样思考。2015年初,一则关于伦敦兰登国际艺术家的新锐作品《”雨屋“来了》的消息在网上频传,9月在上海余德耀美术馆以其新锐独特的艺术创意和科技工程赢得了广泛的关注。

摘要：瑞士享誉世界的艺术家、理论家、教育家,包豪斯著名的艺术导师伊顿曾在它的经典论著《色彩艺术》中写到:'不论造型艺术如何发展,色彩永远是首当其冲的造型要素。

摘要：我们崇尚审美的人生哲学,也神往审美的艺术哲学。不过,要走向一个审美世界,需有内在的动力作为“桥梁”与“中介”。这种内在动力是人们现实的感性生命力。而情感体验,正是这种现实的感性生命力运行的特殊方式之一。 人类在同外间世界发生交往的过程中,必然萌生、触发或激起各种各样的情感。喜怒哀乐、悲欢离合、生死共感,贯穿于人生,也流淌于艺术。然而。并非一切情感体验都是审美体验,因之,若是研讨人类情感体验,不能不首先对其本身作一番辨析与比较。 文学艺术以感性为主导,其独特之处,就在客观对象之于作者,往往是人情化和审美化的并驾齐驱。但人类的情感体验总是因事、因时、因人而呈显出差别性。例如,当工程师观赏亲手设计制造出来的机器时,他可能沉醉于一种美感的品味,但对于从事流水线上机械操作的工人来说,其情感体验的内容与方式会相同么?当人们面对冰峰群山,登山队员体验着勇毅。

摘要：作为各大播放平台及其虚拟社区的新兴电影类型,主旋律网络电影通过本体与外延的重构,建构出介入虚拟社区的有效路径。就本体而言,主旋律网络电影以叙事故事的青春化引发粉丝“共鸣”,以叙事视角的微观化引起粉丝“共情”,以叙事人物的人性化唤起粉丝“共在”,总之,建构社区“共感”是创作的主要取向;从外延来看,主旋律网络电影通过培育“合法性认同”重塑电影传播的虚拟社区生态。主旋律网络电影确立了主流意识形态在虚拟社区的主导地位,融通了网络文化与主流文化。

摘要：不久前,"学院共感——湖北美术学院第八届教师作品展"在湖北美术学院昙华林艺术区美术馆开幕。此次展览共展出湖北美术学院各教学单位的两百余幅(组)教师作品,展出作品种类丰富、立意深远,充分体现了湖北美术学院教师的艺术涵养与创作智慧,彰显了学院开放包容与互动多元的办学特点。

摘要：漫游中国古典诗歌绚丽多彩的艺术长廊,即会发现古代诗人笔下的夕阳光景多而且美,诗歌艺术天地贯串着暮愁主题。当诗人将夕阳斜晖的点染与悲凉的历史感慨和人生喟叹融为一体时,诗人内心深沉悲凉的思绪便在感应客观境象时成为可以感觉的哀美世界了。暮愁是人类永恒的共感,它具有沟通心灵的价值。作为一种亲情的美、孤寂的美,它是人类心灵丰富、美好而深刻的体现,暮愁主题的表现是纷繁多姿的,长时间里人们颇多欣赏和复制,而很少去作系统的研探。本文试图从人与自然、文学与社会及暮愁的美感三方面去把握暮愁主题。

摘要：创作动力研究是传统诗学理论的组成部分。从发生机制和心理根源等方面对古代艺术创作进行分析,可以看出格式塔心理学的有关思想对于深入理解艺术创作具有重要价值。积极吸收西方学界的合理观念,有助于推动传统诗学研究的深入和发展。