摘要：借着“王宝成作品研讨会”的逼促,又一次阅读了宝成系列长篇中的两部:《爱情与饥荒》、《红尘——乱世风流》。对他营造的关中农民和他们的子弟所组成的艺术世界,我的感受是亲切而激动,也有同时代人的许多强烈的共鸣,甚至包括书中所描写的爱情生活。宝成以他的实绩,他的创新,他的“蘸着血肉和泪水”的写作,他和时代精神的应和,表明他是一位有着自觉的使命意识和清醒良知的作家,一位在艺术探索的道路上永不满足的作家。在社会转型、文化多元。

摘要：通过对关中地区道教与佛道混合造像碑上的一些典型石刻图像进行考释和解读,可以发现当时佛道信徒在建造造像碑时就把早期的神仙传说题材作为其进行创作的思想源泉,在造像碑上刻画大量表现传统宗教中的长生和成仙思想的图像。这对关中地区造像碑的整体风格产生了很大的影响,使该地区造像碑从一开始就与我国传统宗教艺术紧密地联系在一起,显示出中国化和世俗化的特征。

摘要：以西安为中中心的关中地区近50年来曾经出土为数众多的唐墓壁画,使我们有幸能够亲眼看到千余年前唐代艺术家们的作品.这批壁画以其表现出来的丰富内容、精湛技艺不但成为中国的艺术珍品,也已经成为世界的艺术珍品.怎样将这些壁画尽可能完好地保存起来,继续传给后代,是我们所面临的一个重要问题.

摘要：传统村落古民居建筑上的装饰反映了当地独特的人文特点与审美情趣,具有艺术研究价值。为促进传统文化与室内软装的融合,通过对关中黄河沿岸传统村落古民居建筑上的装饰纹样造型、色彩特征等方面进行分析,遵循角色模型、感性工学以及形状文法等法则,提取最具代表性的设计因子并进行创新性转化利用,输出符合现代审美且蕴含关中黄河沿岸传统村落文化的创新纹样。通过室内软装纺织品设计实例验证本研究的可行性,实现传统建筑装饰纹样与室内软装纺织品的协同发展。

摘要：本文利用田野调查的方式,借助相关学科知识,形成综合研究形态,深入挖掘分析一个较为传统的区域社会的民间文化资源,考察民间生活形态,分析其中的民间生存状态,明确传统手工技艺在现实生活中的实际作用,清理鲜活的民间文化资源,拓展"非物质文化遗产"保护研究视野,形成深度的学术研究层次,对于相同区域的民间生活方式的探讨,有着一定借鉴和启发意义。本文从关中地区的一个土布生产村庄的调研入手,论证时代的发展必然影响传统手工艺的兴衰,应运而生的民间手工艺技术更新也就有着必然生存的合理性。在当代中国,任何一种民间手工艺的技术应用和推广,都应该是以对社会民生的关注以及人民群众生活质量的切实改善与真实生存状态水平的提高为前提。

摘要：关中唐代的地藏形象可分为佛装形、菩萨形、沙门形3种,时间为7世纪中叶至8世纪初,其中,佛装形地藏是关中地藏菩萨的主流形貌。关中唐代地藏菩萨造像特色,就是地藏菩萨和其他佛、菩萨的组合。这样的组合并不见于佛经,应该是外来信仰不断中国化、世俗化的过程。地藏信仰则走向另一个发展,侧重于地狱救度、地藏救赎重心的偏移,以及最终成幽冥世界的主宰,可以说是中国文化选择的结果。

摘要：2011年11月11日、12日晚，西安秦腔剧院易俗社带着精心打造的“五个一工程”、国家舞台艺术精品工程入选剧目《柳河湾的新娘》在第十三届中国上海国际艺术节精彩亮相。《柳河湾的新娘》以其浓郁的关中风情征服上海观众，谢幕长达半个小时。

摘要：方言，是一种在语音、语义和语法关系上具有特殊规定的地方化语言。而陕西关中方言，由于其地理位置的关系，在历史上更有其特殊意义。作者从关中方言的特殊意义。关中方言例举及研究方向三个方面、提出了个人对研究关中方言一些意见，对研究关中方言有一定启迪意义。

摘要：汉代墓室壁画是汉代丧葬文化的重要组成部分,同时也是一种重要的艺术表现形式。依据关中地区已发掘的六座汉代壁画墓的考古资料,结合墓室壁画中的绘画内容与意象象征,可以分析出关中汉墓壁画中所反映出的汉代社会生活与审美观念。

摘要：关中是华夏文明重要发祥地和古丝绸之路的起点,亦是合院建筑的发源地,关中合院建筑作为古丝绸之路上传播中华文化的重要载体,其绿色更新有益于“一带一路”沿线建筑文化传承与发展.通过文献研究与关中地区18个传统村落现场调查,归纳了合院形制、单体建筑、营造技艺等典型特征,并提出院落宽度、东西厢房挑檐宽度、东西厢房檐口高度、东西厢房屋脊高度、以及倒座檐口高度等“窄庭”形态节能设计因素及其数值范围;采用现场测试与数值模拟方法,建立典型关中合院建筑模型并验证其有效性;对合院式民居的形态与围护结构进行优化设计分析,结果表明传统关中建筑空间形态节能的最佳组合为,院落宽度13 m,东西厢房挑檐宽度0.3 m、东西厢房屋脊高度5 m,倒座檐口高度3 m.因此“窄院”并不能很好的适应当地气候.此外模拟结果表明,改善围护结构热工性能对于改善冬季室内热环境效果较好,可以降低全年建筑能耗40.61%.