摘要：关羽是宋元文学艺术作品刻意描绘的忠勇形象。这些作品以其灵活的方式、通俗的语言不仅掩盖了关羽的骄矜寡谋 ,拔高了关羽的忠义神勇 ,而且再造了关羽的“儒者气象”,确定了关羽的神像、神号和祭日 ,最终与表彰忠义的理学思潮相表里 ,促成了关羽信仰这一文化现象。

摘要：关羽信仰的文化内涵刘莲在我国的祠祀庙宇中，数量最多的是关帝庙和城隍庙；在人们崇祀的各类神明中，与广大民众关系最为密切的是关老爷和灶王爷；在儒家树立的精神楷模中，理想典范是文圣孔子和武圣关羽。关羽不仅以＂武圣＂之尊与驾驭中国礼制二千年的文圣孔子同称并祀...

摘要：三国至五代时期的关羽图像存而不详;宋金元为其多元的滥觞期;明清则是文武并存的人、神、帝繁荣景象。图像是神存身之所,世人认为关羽图像能自我完善保护,有御敌、治病、除恶、帮助科举功名、举子、避水火灾祸、驱邪等功能;以广像、重饰等行为,示其虔诚。关羽图像是造神运动和世俗化过程交互缠绕的结果,经历了由人而神而圣再回复到人的过程,是儒、释、道三教和民间信仰相互排斥、吸收和交融的产物;神之灵否与像之优劣及信徒虔诚度成正比;关羽图像分文人画和世俗画,二者共同构成关羽画像的丰富繁荣;其流变是各种艺术交互影响的过程和结果。

摘要：洞经会是云南省特有的民间札俗乐社,清代中晚期盛行于云南民间,并有文洞经会和武洞经会之分。目前的文献和口碑资料基本停留在有武洞经会存在的层面上,"武洞经"的理论研究课题还未被提出。本文拟从武洞经会的信仰方面对其存见作一考证和研究。