摘要：“兴于诗,立于礼,成于乐”,载于《论语·泰伯》篇,它与上下文都没什么内在的联系,所以蔡尚思先生在《孔子思想体系》一书中说:“乍看起来,这三句话有点没头没脑,因而法家有种种不同解释。”这很符合实际。但一般认为,孔子在这里是说的人完成道德修养,成为仁人君子的完善过程,诗、礼、乐就是完成这个过程的手段。这种解释应该是有根据、有道理的,符合孔子以仁为核心的积极用世思想。不过我总觉得其中还有点深层的东西没挑明的,因为,只是从理性上逻辑推理地叫人承认,而不是从感性上让人领受。

摘要：孔子在《论语》中提出了"兴于诗,立于礼,成于乐"的思想。在孔子看来,乐是塑造一个完人的关键环节。艺术教育是全面提高学生文化素质和促进校园文明建设不可缺少的内容。近年来。

摘要：<正> 音乐和舞蹈是我国古代灿烂文明的重要组成部分。她们源远流长,独具风采。《荀子·乐论》说:“乐者,乐也,人情之所必不免也。故人不能无乐。”乐舞缘情而生,长于表现情感,既能使郁于胸臆的情感得到宣泄,又能使感情的渴求得到补偿,是人类生活中不可缺少的东西。孔子认为乐舞是“君子”修身养性的必修课。《论语·泰伯》说,君子“兴于诗,立于礼,成于乐。”古人常以琴棋书画来衡量一个人的艺术素养。总之,乐舞与古人的生活有着相当密切而深刻的联系。

摘要：近几年来,在部分高等院校里开设了音乐选修课,它对全面贯彻党的教育方针起到了积极的推动作用。通过音乐的特殊功能,在对学生进行思想教育的同时,提高他们的审美情趣和艺术修养,使他们成为有理想、有道德、有文化、守纪律的合格人材。音乐教育是进行美育的重要手段之一,因为,音乐对于人的精神感染是直接的、强烈的、往往又是潜移默化的,它为古今中外教育家所公认。《乐记》中说:“

摘要：一、新时期国家对学校美育工作的引领古今中外,世界上许多国家都非常重视美育对社会、对民族的重要作用。我国自古以来有着悠久的美育历史和传统,自上古时期诗乐舞三位一体的乐教、西周的礼乐文化制度,春秋时期孔子提出的"兴于诗、立于礼、成于乐"等思想,奠定了艺术教育在中国文化中的重要地位。近代以来,王国维在《论教育之宗旨》中首次论述了美育在教育体系中的重要地位,初步建立中国现代美育架构。

摘要：音乐是用声音表达人们思想感情的一门艺术。人类社会从古迄今,都非常重視音乐教育,把音乐教育作为美育的重要内容之一。孔子曰:“兴于诗,立于祀,成于乐”(见《论语·泰伯》).司马迁在《乐书》中说:“祀非乐不行”,并且强调音乐和德育的紧密联系:“音正面行正”。作为美育重要内容的音乐教育,其目的不仅是为了让学生去欣赏声音的节奏和旋律,去享受声音的悠扬与飘逸之美,更重要的是让他们在音乐美的环境中陶冶情操。

摘要：音乐、舞蹈是人类生活中源远流长的艺术形式,是人类现实生活中不可缺少的重要组成部分。音乐、舞蹈是人有感于现实而产生的思想感情的表现形式,是源于现实生活而反映现实生活的情感艺术、表演艺术。与建筑、雕塑、绘画等静态艺术、直观艺术相比,音乐演奏中的音符。

摘要：孔子对自然人生等客观世界的艺术观照孔子不仅是我国古代第一个伟大的思想家,也是春秋时代重要的哲学家。他对自然、人生等客观世界充满了深邃的哲学思考,其中,常常联结着形象思维,反映了他与对象之间生动的艺术观照。子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?” (“论语·阳货》) 这是孔子留给我们的千古名言,是孔子以浚哲的目光观察天地自然的体会:既是对物质即运动,运动即物质这一符合辩证法的宇宙规律的理性揭示,也是对这种运动规律带来的万物生机盎然、欣欣向荣的宇宙和谐充满情感的赞叹。列宁说过:“黑格尔雄辩地说明。

摘要：文章从不同角度论述了音乐艺术的社会作用。从育人的角度,用事实论证音乐在幼儿时期的育人作用,从孔子"兴于诗,立于礼,成于乐。"的思想观点和教育事实,论证音乐艺术在个人学习成长中的意义,结合现代社会发展条件和现实笔者进一步提出了"始于乐‘兴于诗,立于礼,成于乐’"与时俱进的育人思想。从"礼乐并重"治国方略的历史考证,把音乐艺术对个人的育人作用引申到整个社会的作用,继而从不同角度不同层面论证音乐艺术在人类历史中的角色和作用。

摘要：随着教育事业的发展,人们已经认识到,没有美育的教育是不完整的教育。艺术教育是美育的主要构成部分,是实施美育的基本手段,是现代教育中不可缺少的一部分,而音乐教育则是艺术教育中不可忽视的重要内容。