摘要：一尴尬的近代文学大处着眼,小处落墨,不妨看作是王风这本书的一个总体设计。所谓的大处,就是指王风对于“近代文学”这一概念的思考。说起近代文学,多数人都能够谈谈晚清文学,林林总总,可说的不少,却总觉得谈近代文学时气度不够,格局偏向窄化,这样一个风云变化的大时代,似乎是被局限在一张小小的相片中,难以窥见全貌。

摘要：浙江青田县山口镇,这个山多地少、交通不便的地方,曾经出过许多雕刻石头的能工巧匠,他们以手艺为生,代代相传。所谓"工匠之子,莫不继事。"(《荀子·儒效》)家族传艺是中国传统手工艺传承的主要方式。亲人之间的传授,必定是全身心的教授,这一点是毋庸置疑的。然而得到良好的传授,只是具备了作为艺人的先决条件,至于今后是否成就大器,要凭借个人的努力与悟性。毕竟,手工之道与岁月的磨练是分不开的,在不断的"技"的训练中,才能逐渐感悟"艺"的创造。建国以后,青田县开始了集体制的石雕生产,并参与到社会经济建设的大潮当中,因此,在传统手工艺的家族式传承之外,又衍生出一个结构庞大的传承方式——集体制度下的师徒传艺,而且这两种传承方式还形成了互相交融的重合。林伯正就是在集体制度下跟随父亲林如奎大师学艺的。父亲的成就是青年林伯正的榜样,他以随父学艺为荣,满怀憧憬地学习石雕技艺。然而事过境迁,如今林家再也没有后人从事石雕技艺。不知道这是传统手工行业的悲哀,还是手工艺在发展过程中的必然趋势?林家父子的传承模式,是当代传统手工艺家族式传承落幕前的尾声,也宣告了以血缘关系延续技艺方式的萎缩。近50年来,延续了很长时间的青田石雕技艺的传统家族承袭方式,正在慢慢消亡,逐渐取而代之的是企业化的集体培训方式。面对这种局面,我们不禁会问:通过这样的方式来传习,是否会颠覆传统手工技艺的工艺精神?对师徒传承的关系会发生怎样的影响?传统技术流派是否正在这种方式中消亡?这些问题是作为非物质文化遗产范畴中的传统手工艺,在传承方面所面临的共性问题。本期我们通过对青田石雕技艺传承演变脉络的探访,了解传统手工艺在当今所面临的传习与变革的问题,对我们反思传统手工艺的传承以及制定相关的保护政策,均具有借鉴的作用。

摘要：“以史为鉴可以知兴替”，“备预不虞，为国常道”。这是2018年1月5日，习近平总书记在学习贯彻党的十九大精神研讨班开班式上的最新用典，道出了历史与现实、历史与未来的关系。历史不能忘记。铭记历史，是为把握当下，开拓未来，更好地建设中国特色社会主义新时代。中央电视台结合史料进行艺术经典再现的电视剧《天下粮田》，就是这样一部让人知古鉴今，关注当下粮食安全的一部好作品。

摘要：萧条如此,更何须、苦忆江南佳丽。花柳何曾迷六代,只为春光能醉。玉笛风朝,金笳霜夕,吹得天憔悴。秦淮波浅,忍含如许清泪。任尔燕子无情,飞归旧国,又怎忘兴替。虎踞龙蟠那得久,莫又苍苍王气。灵谷梅花,蒋山松树,未识何年岁。石人犹在,问君多少能记。

摘要："以铜为镜,可正衣冠;以史为镜,可知兴替;以人为镜,可明得失。"舞台上一个苍老凝重的男声在回荡。卧病在床的唐代谏议大夫魏征突然惊厥地扑跪于地,手持未竟的《治国十要》。