摘要：户外混龄游戏何以深度“游”?各地幼儿园都在积极探索新方法、新策略和新思想。新方法、新策略来自何处?这和教师专业能力、专业理论的提升密不可分,没有教师专业素养的提升,也就谈不上教育质量的提升。本文作者尝试将具身认知理论引入户外混龄游戏,从幼儿身心发展、环境创设、材料投放以及教师支持等方面改造户外混龄游戏,激发幼儿兴趣,调动幼儿积极性,深入游戏,推动幼儿整体发展,文章读来颇有启发。

摘要：地理实践活动是地理实践力培养的重要手段。具身理论强调身体行为与周围情境的互动,与地理实践力的培养理念不谋而合。文章将具身理论的设计框架与地理实践活动相融合,以月相观测为例,探究了具身理论与地理实践活动融合的可能性与具体策略。先将月相观测活动分解为“识月相—观月相—解月相”三个阶段;再分别对各环节进行具身化设计,以丰富学生体验;最后通过相应措施检测活动效果,落实地理实践力的培养。

摘要：作为一种新的流行亚文化,“丧文化”在青年群体中愈演愈烈,也掀起商家用“丧文化”表征风格向消费者传递营销刺激的风潮。在诸多学者从问题视角探讨其形成及消极影响时,也有学者论证了“丧文化”“青年概念经济”的积极效应及发展可行性。为了更合理评价“丧文化”的价值,也为了便于企业更合理利用“丧文化”制定有效营销策略,该文以“丧文化”含义及亚文化表征风格的分析框架为基础,对企业广告的“丧”、“上”文化诉求进行了界定,并根据诉求方式影响广告说服力的一般规律,结合当前青年消费者的社会心态具有消极情绪性,从情绪具身视角,对“丧文化”广告诉求方式的作用机理进行了理论解释。

摘要：具身认知理论是日渐兴盛于当代西方哲学界和心理学界的一股强劲的思想潮流。其基本原理在于,人脑能够借助镜像神经元系统模拟自己、他人和自然事象的形态、动作、意图及情绪状态等特征,进而内化外在信息、建构自我知识和获得社会认知能力。具身认知理论的具体形式包括:知识内化过程中的内隐模拟与信息转化情形;主体在本体知识建构及自我认知过程中的镜像自我观照、自我情感体验与自我意识体验情形;主体在知识外化过程中的思想意象四级转化程序即认知意象—身体意象—身体表象—符号表象—物体表象。研究具身认知理论不但有助于我们深刻理解人类心智的运作机制,而且有助于我们深刻理解人脑与电脑的根本差别,进而充实与完善人工智能的技术设计理念,对人们的认识论与方法论产生深刻的嬗变效应。

摘要：数字时代我国艺术教育面临严峻挑战,当代教育现象学的具身理论能提供有益的借鉴。具身理论不是简单的身体理论,它关注源于身体、身物合一而构成的世界。将具身理论引入艺术教育,需要注重身体本体原则、身体与工具的统一原则、身体与情境的融合原则。具身理论对动画表演教育的关键启发在于:通过“表演感”这一艺术现象学观念的引入,提升动画表演者对整个创作过程的感受力,尤其是面对新兴的动作捕捉、表情捕捉等技术时,依旧能够从整体上把握表演的核心,从而塑造出更加生动的动画形象。

摘要：本文梳理了技术与设计范式变革的关系。进一步认为,近年来的新兴交互技术,例如自然交互和无意识交互,已然塑造了一种新的技术现实,并因此提出问题:设计研究面对这样的现实,是否需要在认识论与方法论层面进行自我更新?作为回应,本文选择了近年来在交互领域受到越来越多关注的具身理论作为考察对象,从交互设计、哲学、认知科学领域等方面,探讨了具身理论推动设计范式变革的启发与问题。

摘要：本文结合教学实例,探索具身认知理论指导下戏剧元素在小学课堂教学中的具体应用,提出教师要积极利用戏剧元素活化文本、创设具身教学情境并丰富审美体验。实践证明,在小学课堂教学中融入以具身认知理论为基础的戏剧元素,能有效提升学生的课堂参与感,关注学生的个体差异,帮助学生体验成就感,促进学生在创意想象、合作、沟通交往、自信表达上获得长足发展。

摘要：具身认知理论下的听障生语言教学与具身德育理论下的听障生思政教育已有大量实践与研究。结合认知语言学理论与具身德育理论,以“具身观”为支点,以“理论探索—目标确立—内容建设”为主线,设计出“2-3-4”高职听障生“大学语文”课程思政教学改革框架,以期贯通语言教育与道德教育的课程思政。该路径以活化语言教学作为课程思政基点,以具身德育理念作为课程理论支持,以模块教学渗透作为课程思政主体,为特殊职业教育中的课程思政融入提供全新思考。

摘要：旅游演艺作为旅游目的地的标配产品和重要吸引物,在延长旅游者停留时间、做好文化保护传承和促进经济增长等方面发挥着重要作用。随着游客在旅游过程中自身参与感不断增强,沉浸式旅游演艺逐渐成为旅游目的地的新标配。以沉浸式旅游演艺互联网旅游数据为研究对象,采用词频分析、情感分析和语义网络分析等方法,基于具身理论和“认知—情感”模型对沉浸式旅游演艺形象感知进行质性研究。结果表明:一是游客对沉浸式旅游演艺的认知形象主要体现在演出场景、表演水平和历史文化方面。二是游客对沉浸式旅游演艺的评价以积极情感为主,表现为良好的情境体验和意境体验,但是意境体验有待强化。消极感知主要来源于门票价格、演出内容和演出场所管理与服务等。三是评论语义网络图呈现“核心—次核心—过渡—外围”的圈层结构,“演出—震撼”“演出—表演”“演出—体验”是网络图中联系较为密切的关系链。游客的推荐意愿高于重游意愿,整体形象满意度较高。文章以“又见系列”旅游地情境体验剧为例展开实证分析,为沉浸式旅游演艺的创意策划和开发设计提供了科学的决策参考。

摘要：文章以具身理论为理论框架,对旅游者在拉萨玛吉阿米餐厅留言本中的留言和深度访谈进行定量和质性的分析后发现:(1)西藏之所以成为旅游者心中“梦想的远方”是西藏的神圣化、旅游者的仪式态度、空间距离和文化距离相互作用的结果;(2)旅游者的身体与西藏的自然环境和文化环境相互作用,具身地体验西藏,感受着西藏与故乡的差异;(3)西藏旅游体验的重要意义在于成己,旅游者通过与他人、事件的互动调整着个体的情感能量,进而本文提出情感能量的聚集模型;(4)旅游者对西藏的情感体验可以分为即刻的情感体验和延迟的情感体验两种类型,后者对旅游者的影响更大。本文从理论上深化了对西藏旅游体验的认识和理解,同时为目的地管理部门和旅游企业设计、优化西藏旅游路线和产品设计提供实践指导。