摘要：丹麦著名文艺理论家勃兰兑斯曾经说过:“文学史,就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。”当我们从心理描写这一角度来考察中国现代文学时,我们便可沿着文学发展的脉胳,捕捉到一条相互关联并贯穿始终的心理线索。它包容着极其丰厚的思想艺术内涵,记录着中国人民深刻而悲壮的心灵发展历程。伟大的“五四”运动,涤荡着几千年遗留下来的传统观念和伦理道德,人们的思想发生了根本的转变,促进了“五四”新文学的诞生。“人的发现和个性的解放,这是‘五四’运动震撼人们的心灵、激发他们的活力的原因。”与之相适应,艺术上也由对现实生活的描写。

摘要：张德林在《情境设计的艺术凝聚力》(《萌芽》1989年2期)一文中指出:就总体说,新时期文学,张扬艺术个性,加强主观因素,确实是谁也抹煞不了的显著特色。但还不能说,新时期的一切文学创作的表现形态都是撇开外宇宙的客观描绘转向内宇宙的自我表现,即所谓“向内转”。从当前创作实际出发,侧重于对外宇宙描绘的作品仍在不断地涌现,而且数量愈来愈多,如各种类型的报告文学、纪实作品、生活流小说,很受广大读者的欢迎;

摘要：80年代中期,中国文坛坠入纷扰沸扬、光怪陆离的世界.“文学主体性”理论的出现,无疑起到了酵母和催化剂的作用.《论文学的主体性》一文以“纲要”式的理论形态,把现代西方奉为主旋律的主体论思潮“中国化”了,把国内哲学界和美学界的某些相契相通的主体论文艺思潮文艺化了,把文艺界从“空灵”、“淡化”到“向内转”、“回复到自身”所张扬出来的主体论思潮的一些观念和意向系统化了.

摘要：在台湾文坛,欧阳子是一位以擅长“心理写实”著称的女作家。由于种种原因,她的作品并不很多,主要篇什均收入小说集《秋叶》之中。但在艺术上,她敢为人先,独辟蹊径,富于创造精神。她的作品,构思精细,形式严整,底蕴丰厚,气韵贯通,融现代与古典于一炉,形成独特的风格,很值得探讨。(一) 从内容的角度看,文学是人学,是人的性灵学,情感学,生命学,是人的生命的律动,情感的勃发,性灵的鸣唱。因此,文学的性灵也就是人的性灵。一个作家,如果对人的隐在的本质,心灵内宇宙秘密。

摘要：近几年来,除了积习难改,仍然经常一亲古典诗歌的芳泽,我几乎已婉辞了一切新诗评论文字。但对于湘人而寄迹京门的李青松,我却欲辞而不能,这不仅是由于乡情私谊,更因为他对缪斯有超乎世俗名利之上的一往深情,而且他在诗创作上走的不是左道旁门,而是可望有成的大道。在新诗创作中,如何把握和处理内宇宙与外宇宙、传统与现代的辩证关系,至关重要。诗创作。

摘要：新时期文学在走过最初的复苏、振兴和繁荣以后,于八十年代中期,出现一种非理性主义倾向。部分作家疏离了我国文学的现实主义传统,热衷于描写本能、直觉、意志,极力张扬人类意识中的非理性成分。一时间,似乎唯有写“本我”,写“内宇宙”,写感官刺激的作品,才是文学的“正宗”;唯有标榜非理性的作家,才是真正有才华的作家,这股非理性主义的逆流由注重文学中的非理性成分,而逐渐发展到唯非理性是举;又由非理性一步一步地走向非传统、非道德、非社会的邪路,最终陷入历史唯心主义的泥坑。

摘要：张炯在《密切文学艺术与人民的联系》(《文学评论》1990年4期)一文中指出:近年在注意所谓“内部规律”,注意“主体性”和开发“内宇宙”的理论导引下,脱离人民的生活与斗争,躲进象牙塔专事“自我表现”自我宣泄”乃至胡编乱造的“宾馆作家”日益增多。他们将个人的主体性无限扩大、膨胀,却把作为社会主义事业真正主体的人民的主体性视为精神上的“桎梏”和“镣铐”而加以一概排斥和反对。有些人或标榜“先锋文艺”“探索文艺”或醉心于描写“杯水风波”和“蛮荒野俗”,或张扬回到“前文化状态”。