摘要：传旨者得令后随即就上路了。——卡夫卡1917年春夏之交,卡夫卡写了一篇廖廖几百字的小说,直到1919年9月才公开发表在布拉格《自卫》报上,这篇极其简短的小说就是《御旨》。小说的内容用一句话就能概括:据说“皇上”在临终前通过“传旨者”传了一道御旨给“你”,“你”一皇上的光辉在极其遥远的地方投下的一丝飘忽的影子,却是皇上确认唯一可以得到御旨的人。“传旨者”接旨上路,一路上要经过许多不可能穿越的地方,才能将这道御旨传到“你”手上。或者说,御旨根本不可能传到“你”手上。而“你”却依然“坐在窗前,梦想着得到这道御旨”。

摘要：从文化史和艺术史的两种叙事来看,以女性肖像为题材的油画承继“西学东渐”与“西画东渐”的双重路径进入中国。自明代万历年间意大利耶稣会士携圣母像来华传教,直至清代乾隆年间宫廷画师所绘制的后妃肖像画初现,油画中的女性肖像已然从西方面孔转变为东方面孔,从解说教义的“插图”油画逐步转向关注绘画本体语言的独立形态。这种参酌中法的新式肖像画在油画技术层面开启了“调和东西艺术”的绘画实践。

摘要：2012年12月17日上午，由中国美协，山西省文化厅，晋中市委、市政府主办的“2012首届中国灵石国际版画双年展”在山西省灵石县石膏山龙吟书院开幕，展览展出了来自英国、法国、比利时、保加利亚、阿根延、德同、波兰、瑞典、日本、俄罗斯、美国等50多个国家和地区的115位艺术家的211幅优秀版画作品。同日下午举办了“内省与外拓”国际版画双年展学术研讨会。

摘要：中国美学"内省"审美意识的生成,直接受到了以儒家思想为主导的中国文化观念和文化精神的影响与制约。直观性、理性、意境,是中国美学"内省"审美意识表现出来的三大文化审美要素。中国美学"内省"审美意识所蕴聚的文化美感有机地渗透在中国美学的艺术创造和审美之中,不仅更进一步增强了中国美学的文化审美感染力,而且也形成了中国美学宏观认识与整体把握相结合、精致构造与抒情表现相结合、伦理修养与道德实践相结合、超越现实与主体自由相结合的文化审美特征。

摘要：“镜”之原型具有丰富且深厚的文化意味。从古代文学、哲学文本的角度透析“镜”这一意象的原型意义及其逻辑结构———人生、社会之“镜”,哲思、艺术之“镜”,其实质是内省意识。这一原型意义———“清、明、静”的意象源自质感极强的“止水”的性状。传统文化之“镜”是当代自我意识的思想资源。

摘要：在文学创作领域里，当下的话剧创作明显滞后，处于令人尴尬的境地，这已经成为不争的事实。诸如创作观念落后、开掘牛活不深、文学底蕴不厚、人物形缘不新、缺少时代的前瞻性和艺术审美的震撼力等等。这与呼唤经典巨制、精品力作的时代要求相去甚远，实在令剧作家们坐立不安。

摘要：洪健 1967年生于上海。1991年毕业于上海太学美术学院中国画系，结业于上海中国画院首届高级研修班。现为上海中国画院画师、展览部副主任、中国美术家协会会员、上海市美术家协会会员、上海中国画院中青年艺术家沙龙成员、上海林风眠研究协会会员。曾获第五届上海美术大展“白玉兰美术奖”一等奖，第十一届全国美展银奖。被上海市文联授予“优秀中青年艺术家”称号。多件作品被中国美术馆，上海美术馆等艺术机构收藏。

摘要：近年来，一直在总结，更准确地说是迷惑于自我的矛盾中。十年前的渴望在内心再度燃放，几乎扰乱了所有的阵脚。唯一感到庆幸的是一直在追寻画笔的自由纬度，在画笔的自由流动中体会到了纯粹的快乐，因为它的无忌与自语似的告白带来的是飞翔般的幸福。于是，终于想借助自己的专业彻底地放纵自我，成全内省的自由。自然也就落入了让所有艺术家都自豪的“中国当代艺术真的已经很‘牛’了的时代”，感悟着“当代艺术天价做局”的谎言被戳穿的过程，

摘要：方塌先先生是我的老师,他是第一代“新浙派”画家中最突出的代表人物之一。作为渐派人物画的旗手，他对中国人物画在技法观念，教学改革上的思考与实践，为现代中周人物画开一代新风做出了卓越贡献。

摘要：高名潞：于振立多年隐居在大连市郊的山上,从事艺术创作,把画＂抽象＂看作传统文人赋诗作画的修炼形式。20世纪70年代,由于在群众艺术馆工作,于振立创作了一系列以政治招贴画为主的作品和政治宣传画。80年代,他参与新潮美术活动,于1986年主持了＂大连—北京青年油画展＂,成为大连青年艺术创作的组织者。80年代末,于振立开始创作一系列抽象形式的作品,包括绘画和综合材料的作品。