摘要：基于对马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中关于艺术是一种意识形态这个命题的理解,我认为这“内在地包含着”一种新的艺术分类思想,并在《观念形态的艺术》一文中对此作了探讨,提出按照艺术本体论、认识论的标准和原则,可将整个艺术分为观念形态的艺术和物质形态的艺术两大类,并将建筑艺术划入后者。这种分类法,是试图根据实际情况,将作为意识形态的艺术和作为物质形态的、

摘要：再谈《石涛画语录》吴冠中有许多杰出的、伟大的作者，我欣赏他们的作品，并从中学习许多知识和技法，如提香、塞尚、范宽、吕纪等等，但我对他们的崇敬只专注于其作品中。但另一类作者，如波提切利、凡高、石涛、八大山人，我不仅热爱他们的作品，更渴望认识他们本人，窥...

摘要：笔者在琴律研究过程中曾发现了我国古琴音乐的律制由纯律转向三分损益律的趋向,因而提出了对于琴律历史分期的初步看法(详后)。《音乐研究》1991年第四期发表了王迪同志的《有关古琴律制的断代问题》一文(以下简称“王文”),就此文标题所示的问题和我商榷。但《王文》中有不少篇幅文字似与其文章命题无关,本文仅从琴律历史分期的角度再谈我的看法。

摘要：刘心武写了一部新的长篇小说《风过耳》,颇引起京都读者广泛的关注和好评。我在上海《文汇报》写了一篇小文章作了初步的评介,这里再就这部新作的艺术特色谈些零星看法。乍读起来,《风过耳》的写法相当传统,如注重故事情节,卖关子,“花开两枝,话分两头”式的几条线索交叉展开。

摘要：我在本刊第 4期《与会员沟通的艺术》一文中，写下协会工作人员如何与会员进行良好沟通的一些浅显心得，因时间关系，意犹未尽，在此，接前文再谈几点看法。 　　1.协会工作的成就反映在每个会员的成就上 实践证明，在我们这样一个会员之家里工作的人员，如果只为自己考虑，私（共2页)

摘要：再谈东郡虎符辨伪王关成笔者曾对东郡虎符作伪提出４条理由①，原文尚有疏漏，现予补充。东郡虎符还有第５个破绽。秦代虎符都是发往各县的。杜县，秦置无疑；新、阳陵秦代置县与否尚难确定。但此二地非秦郡，都是郡以下行政区划则是肯定的②。汉代才向各郡国颁发虎符，１...

摘要：根据《冼星海全集》（广东高等教育出版社出版）刊载，《黄河大合唱》问世至今共有４个版本：其一，１９３９年３月在延安时创作的版本（简称：版本１）；其二，１９４１年春在莫斯科期间改写的版本（简称：版本２）；其三，由李焕之在１９５５年和１９８７年根据版本２整...

摘要：再谈鲁迅与梅兰芳─—兼向杜浙先生请教袁良骏几乎在我的一篇小文章《鲁迅与梅兰芳》于《杂文》第６期发表的同时，读到了杜浙先生《鲁迅与梅兰芳和柯灵》一文，自然引起了浓厚的兴趣。反复拜读、获益匪浅之余，也还有若干困惑，不得不向杜渐先生请教。到底如何看待鲁迅对...

摘要：首先对诸位代表的光临表示由衷的谢意!下面就中日联合研究组的情况以及个人的一些想法向诸会代表作一汇报.“早期佛教造像南传系统”,是由南京艺术学院、北京大学、南京博物院以及日本龙谷大学共同组成的联合研究组所进行的一个研究项目.研究组主要成员为:日方龙谷大学上山大峻教授、小田义久教授、山田明尔教授、木田知生副教授、人泽崇讲师;中方有北京大学副教授刘俊文、《东南文化》杂志社的贺云翱同志以及我本人.本项目总顾问由北京大学季羡林教授和日本龙谷大学校长信乐峻(?)担任;顾问为南京博物院院长梁白泉、南京艺术学院林树中教授,日本龙谷大学北(?)典生教授和谷川道雄教授.调查研究工作是从1990年10月开始的,共进行了五次.日本龙谷大学对此项目十分重视,派遣了三位专治印度史和中国史的专家山田明尔、木田知生、入泽崇先生与中国学者一起考察,并在经费上给予了很大支持.

摘要：拙文《晚唐敦煌本<释迦因缘剧本>试探》(以下简称《试探》)在《敦煌研究》1987年第1期发表后,得到多方面的关注。其中,有对拙文持论表示赞同的,庆幸这个唐代剧本终于还原再世,或将这个原始剧本的整理本予以转载(如《新疆戏剧文化资料汇编》),或采录拙作校语(如《敦煌变文集补编》)。或将此剧郑重载入史册(如正在编纂的《中国戏曲志·甘肃卷》):与此同时,也有对拙文持论表示否定的。例如曲金良同志的《敦煌写本S 24407原卷考辨》(载《敦煌研究》1989年第3期。(以下简称《考辨》)向笔者提出了坦诚的商榷。总的来看。对《释迦因缘》是不是原始剧本,目前仍处在探讨阶段。作出结论的时机还未成熟,正需要摆出各种见解,是是否否,反反复复,最后总会达到相互沟通、彼此接近,得出一个基本一致的看法。张鸿勋先生说得好: