摘要：五代十国是中国又一个大分裂割据的乱世,但其中偏安一隅的南唐小国（938—975）却有一片文学艺术的温馨土壤,在不到半个世纪的岁月里,就在这片土地上,孕育了一批中国文学史上的重要人物,冯延巳便是其中之一。虽然冯延巳作为南唐的宰相是彻底的失败了,而作为一个词人,却取得了较多成就并产生过重大影响。王国维称他的词＂深美闳约＂、＂堂庑特大,开北宋一代风气＂。（《人间词话》）但是冯延巳词在新中国建立以来的词学研究中。

摘要：《阳春集》就其写作数量、艺术水准、艺术风格三个方面来说,都是超越南唐时代的,它应该是柳永之后、晏欧之前时代的产物。正中体形成历程全然没有任何蛛丝马迹,《阳春集》中出现的地名风物与冯延巳身世及所处时代的文化氛围也不相符,如冯词中出现的"芭蕉"等物象即与其身世不符,咏梅词《鹊踏枝》则改窜自宋人杜安世之《蝶恋花》。由陈世修编订的《阳春集》很可能是一部伪作,其词作来源应与杜安世的《寿域词》有关。

摘要：南唐特定的社会背景和审美渊源为冯延巳的词趋向雅化创造了条件。冯延巳个人具有较为深厚的文学艺术修养,具备将词进一步进行雅化的个人条件。另外,南唐政治环境的转变和冯延巳个人处境的浮沉起落对他的创作也有很大的影响。在以上几方面因素的综合作用下,冯延巳词开始出现新变,即朝着雅的方向发展。冯延巳词的雅,主要表现在三方面:情调的雅正、词笔的文雅和词意的风雅。

摘要：冯延巳、晏殊是词体发展史上两位重要词人,且其词风表现出较为明显的一脉相承的关系。《阳春集》、《珠玉词》基本属于酒席文学,采用花间词所肇始的艳情题材。但二人艺术个性同中有异,表现在情感基调和深层意蕴、艺术表现手法和方式、意象和境界等诸多方面。

摘要：冯延巳与晏殊是小令派的代表词人,他们的词题材相近、格调高雅、表达了共性的生命忧患意识。但是,在情感表达、意象选择以及女性形象的刻画上,他们又显现出各自独特的艺术风格。

摘要：冯延巳是五代时的词坛名家,他的词具有很高的艺术价值,在词史上的地位也很重要。文章从冯延巳的生平及其词的考证、冯延巳词的艺术价值、冯词在词史上的地位和冯延巳与其他词人的比较研究四个方面对冯延巳及其词的研究状况进行述评,以发现目前研究中存在的问题及有待深入研究的地方。

摘要：冯延巳是一个典型的悲剧人物。他的词具有浓郁的悲剧色彩。其《鹊踏枝·(二)》代表了冯词悲剧意蕴的各个方面和冯词悲剧意识的主要表达方式。冯延巳将人生的失败转化为艺术上的丰收,这不仅提高了词这种文学形式的表现功能和品次,冯一生的追求也没有完全落空。

摘要：艺术风格是艺术研究中的重要内容,对中国古典文学作品艺术风格的研究还存在很大空间。笔者就南唐词人冯延巳的词作中展现出独特的悲剧风格,结合西方艺术文上的悲剧精神说,对其艺术风格具体表现及内在原因作进一步的研究,并在此基础上对古典文学提倡非功利性的阅读。

摘要：“深美闳约”是王国维先生在《人间词话》中对冯延巳词的评语,但王先生本人及以后的引用者并没有详细分析这种艺术风格的构成。本文试图立足于冯词文本自身,结合词史之发展,从性别视角与意蕴空间,时间状态与生命体验,意象选择与意境拓展三个方面阐释冯延巳词“深美闳约”艺术风格的构成,并指出其在词史发展中的重要意义。

摘要：王国维在《人间词话》中多次推崇五代、北宋之词,而对其中起着承上启下作用的冯延巳更是给予了很高的评价。从词的地位、词品和艺术三方面来说,冯延巳的词虽来源于＂花间＂,不失五代风格,但他对＂花间词＂有所突破。冯词以真切的情感与开阔的境界形成了独特品格,开启了北宋词坛的新风气。此外,冯延巳在创作过程中注重意象的选取与语言的锤炼,具有较高的艺术价值。