摘要：生旦净末丑,昆高胡弹灯,手眼身发步,唱念做打舞。川剧用唱念做打讲故事,以生旦净丑演人物,行当扮角色,声腔传情感,歌舞演故事。依据角色性别、年龄及社会地位、性格特征等异同,川剧将角色划分为生、旦、净、末、丑五个行当。在这五个行当中,净行(也称花脸)的表演以其独有的浓郁生活气息、高亢激越的唱腔和细腻传神的表演,在中国戏曲舞台留下了无数栩栩如生的人物形象,几代川剧净角名优在不同的剧目中塑造的舞台人物形象不胜枚举,成为当今年轻一代花脸演员传承川剧表演和声腔艺术取之不尽的源泉宝库。

摘要：今年是尚小云诞辰120周年,也是尚长荣从艺70周年。尚小云是中国京剧“四大名旦”之一,在海内外享有盛誉。尚长荣是尚小云之子,是当今中国京剧净行的杰出代表。回顾尚家父子二人走过的艺术道路:他们所处的时代不同,饰演的行当不同,但他们的艺术追求、传道精神、爱国情怀始终一脉相承。

摘要：京剧四大行当各司其职,文丑乃丑行分支,以念白、表演见长,唱腔、武打虽不似生、旦、净行突出,但也别有趣味,且依存于文丑表演范畴之中,在发展过程中逐渐形成了独有的特色及演剧模式。一代代的文丑从业者辛勤耕耘,留下了被历史所认可的艺术果实。而文丑行当的风格和精神,也在不断地发展过程中被制定和证明。"丑中见美",这是文丑艺术传承过程中丑行贤能所提出来的一个被普遍认可的表演理念。

摘要：中国戏曲表演艺术经过数百年的传承发展,依据演剧人物角色的需要,已经建立起了一套符合一定历史时期社会发展规律与需要的戏曲脚色行当体系,并将戏曲表演"唱、念、做、打"的技法与脚色行当的划分进行进一步的融合,从而形成了独具特色在戏曲脚色行当划分下的各流派表演艺术。而"旦"与"净"行就是其中重要的行当分类。

摘要：推荐理由RECOMMENDATION REASON1.2019年11月,该剧参加由文化和旅游部艺术司主办的"全国净行、丑行暨武戏"展演活动,在北京梅兰芳大剧院上演;2.2020年8月,该剧作为"传与承:‘川’韵‘丑’味——青年川剧演员薛川个人专场"中的一折戏在锦江剧场上演。

摘要：金秀山和裘桂仙是对京剧花脸行当影响深远的两位艺术家,是花脸金派和裘派的创始人,对京剧净行尤其是铜锤艺术的成熟和发展可以说是厥功至伟。金秀山和裘桂仙的唱腔都是在何桂山、穆凤山的影响下形成发展起来的,且自成一格。本文通过文献记载和京剧老唱片等相关资料对金秀山和裘桂仙的唱腔进行对比分析,研究他们早期唱腔的异同之处,以求对京剧花脸唱腔的继承和发展做一些探讨。

摘要：昆剧《古城》是昆剧净行代表戏目,《昆曲集净》上集“目录”称之为“七红一之二”。“七红”指的是“昆班净色,所演之剧,旧日尝按脸谱颜色之分类”而来的七出以红色脸谱为主的净行戏,关羽位列“七红”第一。谷曙光《<昆曲集净〉的编纂与昆曲曲谱的演进和创新——兼论昆净“七红八黑”说》考述了南方昆净“七红、八黑、三僧、四白”的不同说法。

摘要：京剧净行可细分为铜锤花脸、架子花脸、武花脸三个行当。架子花脸的表演技能,不单指一个行当或一个角色程式化的表演,而是指京剧行当特有的一种表演样式和风格,即所称谓的京剧舞台“四功五法见真知”,体现出一个京剧演员在舞台上特有的表演形态。京剧架子花脸行当,虽然只是京剧净行的一个分支,但在京剧舞台上却享有较高的地位。早在道光四年时期,净行已在戏班中“挑大梁”,架子花脸所演剧目也随即增多。当时主要戏份多以老生和旦角为主,老生和旦角挑班儿占据戏班的大多数。随着时代的发展,净行中诞生出几位舞台表演艺术家,京剧架子花脸随之也走入了表演舞台的中央,走上行业艺术巅峰。

摘要：　　罗文通的眼法　　眼晴是心灵的窗户.从眼睛里可以看出一个人的喜、怒、哀、乐,可以看出一个人全部内心世界刹那间的千变万化,可以看出一个人灵魂深处的春、夏、秋、冬,可以看出不同人物在不同时空中的精、神、气.……

摘要：较之学界对净行脸谱的深入研究,旦行容妆受到的关注相对较少,且一般以实践为目的,较少探究其间的转变、沿革等关系。本文以昇平署藏清宫戏画和晚清、民国的戏曲照片为研究对象,尝试梳理旦行“青头面”(或“软头面”)的演化脉络。