摘要：仲振奎的《红楼梦传奇》是清代众多“红楼戏”中最脍炙人口的一部。作者就此剧所作的《凡例》是探究其成功原因的路径之一。仲氏首先以情节处理为第一要务,将李渔“立主脑、减头绪”创作理论运用到改编中,实现改编以“登场”的初衷。其次,仲氏运用“合戏班”“借脚色”解决了舞台扮演中脚色不够以及不均衡的问题,其中的巧妙处理又突破了戏曲人物形象特征单一的局限。再者,将第三人称叙述体语言改编为代言体的曲、白时,他既坚持曲词的主体地位,创作具有舞台本色的曲词,又充分发挥宾白的灵活性以辅助曲词,实现叙事的完整性。这些都是小说改编戏曲以及戏曲创作中的关键问题,仲氏的思想及其做法具借鉴意义。

摘要：中国明清时期图书出版者充分利用凡例位于一书卷首这一位置优势,在其中植入各种广告。坊刻小说之外,与科举考试关系较为密切的经义、类书、史书、总集以及子部中偏实用的如术数、医学类图书的凡例中也多植广告。这些广告包括夸耀性广告语辞、征稿广告、刻书预告以及版权警示语等,表达方式分直陈式与比较式,而后者尤见宣传技巧。图书出版史上的凡例广告对于当下图书出版业者仍有一定启示作用。

摘要：戏曲凡例具有自己独特的专业性特征。在戏曲文本中,凡例往往用以交代剧作的思想要义,帮助读者理解戏曲作品的意蕴;在戏曲理论中,凡例用以概述理论总纲;在戏曲曲谱的专书中,凡例所涉及的主要是创作的"技术"层面,比如用韵、用字、用板等。凡例是一种律例意识的产物,在曲谱类中,凡例表达了一种"立法"的意向与尝试;在创作类中,凡例是一则"守法"的宣言。在这样一些"技术"层面的宣言中,可以看到作者或编订者的戏曲观念,也反映了时代的艺术旨趣与流行时尚;而在一些清唱类或涉及表演的文本中,凡例又被用以作为表演指导的纲领性文字。戏曲凡例是一种理性反思的产物,表达了作者乃至其时代的艺术自觉。

摘要：明清时期,凡例成为一种独立文体,书籍编纂者多在卷首撰写凡例,历史演义小说也不例外。凡例包含了丰富的内容,为我们研究明清历史演义的小说观念、叙事理论、广告功能等提供了第一手资料,对探究明清历史演义的创作特点及发展轨迹等有重要意义。

摘要：明代古文选本的凡例,篇幅长短自由,形式既有分条说明的科排体,也有保留序文特征的叙述体,有的选本再版时还会新加入凡例。通过凡例可以考察编选意图与文学批评观念。明人在古文选本凡例中所表达的编选意图,主要有指导科举、道德教化与审美追求。凡例中的批评常常有文学史梳理的意识,对评点也有深入思考。此外,凡例被植入广告,新增商业性功能,发挥了广告效应,这体现出古文选本由教材到商品的功能转变,意义深远。

摘要：南社文人洪炳文戏曲著述丰富,现存21种戏曲作品中,8种附有"凡例"。这些"凡例"可说是洪炳文的创作宣言,包含了他的创作思想和价值取向。处于时代之变的洪炳文在创作中体现出"现代性原则","凡例"中所形成的戏曲理论贯穿于其创作始终。洪炳文对民主自由、实用主义等思想的引介,对近代戏曲的变革产生了很大影响。

摘要：体例是辞书的形式规定，也是辞书内部构架 的设计， 并且还是辞书编者向读者传递信息的一种特殊语言。因而，了解、熟悉体例，对于读者 自如地利用辞书、充分吸纳辞书提供的各种信息，具有重要的意义。文通过一些实例告诉读 者，必须重视阅读和理解任何一部辞书的“凡例”或“使用说明”，因为这是编者对本书体 例的具体介绍。

摘要：作者总结编纂乌鲁木齐县志的几点体会 :篇目是志书的总体设计 ,篇目修订要随修志实践不断完善 ;凡例是志书编写的规矩准绳 ,凡例要有自己的特点 ;资料是修志的物质基础 ,县志的成败 ,主要取决于资料 ;加强领导 ,得到领导的重视与支持是搞好修志的关键 ;加强修志队伍建设是修志的质量保证。

摘要：以七声配十二律,可得十二宫、七十二调,合称八十四宫调,其中未有"仙吕入双角(调)"之名。隋唐以来的实际音乐实践中,十二宫并未全用,最多只用七宫。然而,戏曲曲谱常以"九宫"命名,编纂体例也以九宫为线索统辖曲牌。实际上,"九宫"之名虽属燕乐宫调之范畴,但在明清之理论典籍以及南北曲谱中已没有了调高的理论意识,"仙吕入双角(调)"也只是曲牌组合而已,并无他意,两者皆有名无实。此外,笛上七调顺序,常有"高不过五,下不过乙"之称,而《碎金词谱》"凡例"中所称"下不过上,上不过乙",乃音阶之顺序排列。